Boże Ciało dawniej

Co do teologii apotaycznej, nie będę wyjaśniaj samego pojęcia, bo chyba nie ma takiej potrzeby. Zachęcam do lektury pism Ojców Cerkwi: Klemensa Aleksandryjskiego, Bazylego Wielkiego, Grzegorza z Nysy, Grzegorza z Nazjanzu, Maksyma Wyznawcy, Jana z Damaszku oraz Grzegorza Palamasa.

Warto pamiętać, że Cerkiew jest wybitnie Chrystocentryczna. Adoruje się  tylko Boga, w Trzech Osobach. Adoracja nie przysługuje Bogurodzicy, Siłom Bezcielesnym, Apostołom, Świętym.

Cerkiew jest Ciałam Chrystusa. Tam gdzie jest Eucharystia (Boże Ciało i Krew), tam jest Cerkiew.

Co do dwóch natur Chrystusa wypowiedział się prawosławny Sobór Chalcedoński, orzekając , że występują one bez pomieszania, bez zamiany, bez podziału i bez rozłączenia.

"Im więcej staram się drążyć ten temat, tym bardziej utwierdzam się w przekonaniu, że jednak tak!" - Tomasz z Akwinu jednak bardzo pobłądził. W Cerkwi podejście apofatyczne i katafatyczne, że sobą współistnieją. Tak jak np helixa DNA. Aczkolwiek apofatyzm jest dominujący. Bóg jest dla człowieka niepoznawalny i nigdy nie będzie. Dostrzec, odczuć możemy jego Boskie Energie, ale nigdy Boga Jako Takiego. W końcu „Boga nikt nigdy nie widział”

hmm Sobór Trydencki, taki trochę sobór, nie-sobór. Raczej był to synod dyscyplinujący kler, duchowieństwo i  praktykę kościelną. Konstantynopol wymieniał listy z proestantami, w  okresie Reformacji, ale w pewnym momencie uznano, że reformatorzy niewiele rozumieja z chrześcijaństwa i tylko pogłębiają Zachodnie herezje.

"Z prawosławnymi w bardzo wielu punktach wierzymy bardzo podobnie, ale jednak nie tak samo". Tak, to oczywiste. Dotyczy to również Eucharystii.

Co do teologii apotaycznej, nie będę wyjaśniaj samego pojęcia, bo chyba nie ma takiej potrzeby. Zachęcam do lektury pism Ojców Cerkwi: Klemensa Aleksandryjskiego, Bazylego Wielkiego, Grzegorza z Nysy, Grzegorza z Nazjanzu, Maksyma Wyznawcy, Jana z Damaszku oraz Grzegorza Palamasa.

Warto pamiętać, że Cerkiew jest wybitnie Chrystocentryczna. Adoruje się  tylko Boga, w Trzech Osobach. Adoracja nie przysługuje Bogurodzicy, Siłom Bezcielesnym, Apostołom, Świętym.

Cerkiew jest Ciałam Chrystusa. Tam gdzie jest Eucharystia (Boże Ciało i Krew), tam jest Cerkiew.

Co do dwóch natur Chrystusa wypowiedział się prawosławny Sobór Chalcedoński, orzekając , że występują one bez pomieszania, bez zamiany, bez podziału i bez rozłączenia.

"Im więcej staram się drążyć ten temat, tym bardziej utwierdzam się w przekonaniu, że jednak tak!" - Tomasz z Akwinu jednak bardzo pobłądził. W Cerkwi podejście apofatyczne i katafatyczne, że sobą współistnieją. Tak jak np helixa DNA. Aczkolwiek apofatyzm jest dominujący. Bóg jest dla człowieka niepoznawalny i nigdy nie będzie. Dostrzec, odczuć możemy jego Boskie Energie, ale nigdy Boga Jako Takiego. W końcu „Boga nikt nigdy nie widział”

hmm Sobór Trydencki, taki trochę sobór, nie-sobór. Raczej był to synod dyscyplinujący kler, duchowieństwo i  praktykę kościelną. Konstantynopol wymieniał listy z proestantami, w  okresie Reformacji, ale w pewnym momencie uznano, że reformatorzy niewiele rozumieja z chrześcijaństwa i tylko pogłębiają Zachodnie herezje.

"Z prawosławnymi w bardzo wielu punktach wierzymy bardzo podobnie, ale jednak nie tak samo". Tak, to oczywiste. Dotyczy to również Eucharystii.

Dla reszty forum: wyjaśnienia językowé dla tych, co potrzebują:
— "kościół" i "cerkiew" to są słowa używané przez tych czy tamtych do tłumaczenia greckiégo "εκκλεσια", czyli w założeniu znaczą to samo;
— przez "Siły Bezcielesné" Szanowny Dyskutant rozumié duchy czysté. Inaczéj zastępy anielskié, wojsko niebieskié (caelestis exercitus) itp.

Do pana samozwańczégo Theologa:
— "ορθοδοξος" ("православный") się tłumaczy na polski "prawowierny" albo zapożycza jako "orthodoxyjny";
— termin "poznawalny" wprowadza w błąd, bo można go wiązać z dokonanym czasownikiem "poznać" albo niedokonanym "poznawać". Bóg jest do poznawania i nie do poznania.
— Opowieści o "zachodnich herezjach" sobie tu darujmy, bo pewnie gdzieś w jakimś pięćdziesięciostronnicowym wątku ktoś już coś komuś próbował dowodzić, a mnie się nie chce wchodzić w wątki z długą historją, którą miałbym czytać.

Wreszcie, ogólnie: różnice w duchowości wymyślono, bo nie było różnic w wierze. Źródło: Sobór Florencki, tzw. "Dekret dla Greków" (albo "bulla unii z Grekami").