Pytania błahe i trywialne

Ad 1 W odniesieniu do liturgii jak widzę się zgadzamy.
Ad 2 W NOMie postawy wiernych są częścią rubryk, co odpowiada posoborowej wizji, która wiernym przyznaje odmienną rolę w liturgii. Dlatego "świadomym liturgicznie" osobom wychowanym na NOMie trudno jest zrozumieć dowolność postaw wiernych w NFRR. Być może Pan nie zdaje sobie sprawy, że ta liturgiczna świadomość w ramach NOMu często przeradza się wręcz w liturgiczny terroryzm z neurotycznym poszukiwaniem odchyleń. W odniesieniu do "uczuć tradycyjnych" jest to przejaw niepotrzebnego dzielenia i zawłaszczania tradycji: doświadczenia św. Augustyna są jak najbardziej częścią tradycji i stanowią tradycyjne uczucia.

Czy ktoś z szanownych Forumowiczów zna link do skanów "Nauka Boża. Katechezy" x. Zaleskiego i może tenże link udostępnić ?

I. Skoro Instytut dobrego pasterza może "poważnie i konstruktywnie krytykować Soboru Watykański II, by pomóc Stolicy Apostolskiej przygotować autentyczną interpretację tego soboru, mając na względzie zawsze dobro Kościoła." To w czym problem w uznaniu FSSPX?
II. Czemu ów instytut nie jest tak mocno obecny w Polsce jak FSSPX?
III.Czy FSSPX i Instytut darzą się sympatią czy przeciwnie?

I. Skoro Instytut dobrego pasterza może "poważnie i konstruktywnie krytykować Soboru Watykański II, by pomóc Stolicy Apostolskiej przygotować autentyczną interpretację tego soboru, mając na względzie zawsze dobro Kościoła." To w czym problem w uznaniu FSSPX?
II. Czemu ów instytut nie jest tak mocno obecny w Polsce jak FSSPX?
III.Czy FSSPX i Instytut darzą się sympatią czy przeciwnie?

I W tym, że krytyka IISW przez IBP jest tylko na papierze i w teorii, a w praktyce kończy się słabo dla krytykujących IISW
II W Polsce jest 4 księży IBP a we Francji jeszcze 2 Polaków - łącznie 6, nie wiem czy to mało.
III Na poziomie personalnym pewnie są i przyjaźnie, i wrogości - na poziomie ideowym są to po prostu dwa różne nurty, dwie różne opcje, przeciwne sobie.

Proszę posłuchać tego fragmentu kazania ks. Śniadocha (ktoś chyba  fragment dał)

https://gloria.tv/video/qs8wMsmyYj1H2cy7gz1GxyTuS

Czy źle mówi/powiedział tu ks. Śniadoch?  Wyczytałam to, ktoś zamieścił to kazanie jako dobre, a odpowiedź burzy to:

Czy to znaczy, ze jak osoba Darius Olewiński nie czuje w pomieszczeniu gazu, to znaczy, ze gaz nie istnieje? Niech uwaza na czad, bo moze sie to kiepsko dla niego skończyc. Czujniki musi nabyć

Ja słuchałam i nie dosłuchałam się czegoś niekatolickiego w tym kazaniu i dałam pytanie tu, żeby inni mogli się wypowiedzieć.

Ja też słuchałem i mam tylko wrażenie, że ks. Śniadoch, zresztą poczciwości człowiek, w typowy dla siebie sposób niepotrzebnie uskrajnia i przejaskrawia niektóre wątki, a przecież kard. Mercier pouczał, by unikać słów typu "zawsze", "wszędzie" itd.  Wydaje mi się wątpliwe, czy można super-ultra-turbo-hard-całkowicie oddzielić warstwę "intelektualną" wiary od psychofizycznej. Wyszłoby na to, że można np. mieć spokój "duchowy", równocześnie będąc kompletnie rozstrzęsionym emocjonalnie itd.

Anyway, czy x. Olewiński nie raczył rozwinąć swojej myśli? Znając jego temperament do debatowania w internetach, powinien...

Słuchając, już kilka tygodni temu, tego wykładu odniosłem natychmiast wrażenie, że x. Śniadoch przestrzega przed myleniem "poczucia obecności Boga" ze sztucznie wywoływanymi stanami emocjonalnego wzmożenia, charakterystycznymi dla różnej maści ewangelikalnych. Ale przecież przed tym samym przestrzegał m.in. św. Jan od Krzyża!

Wydaje mi się wątpliwe, czy można super-ultra-turbo-hard-całkowicie oddzielić warstwę "intelektualną" wiary od psychofizycznej. Wyszłoby na to, że można np. mieć spokój "duchowy", równocześnie będąc kompletnie rozstrzęsionym emocjonalnie itd.

Pięknie o tym zagadnieniu wypowiada się Mnich Kościoła Wschodniego w traktacie o Modlitwie Jezusowej

Słuchając, już kilka tygodni temu, tego wykładu odniosłem natychmiast wrażenie, że x. Śniadoch przestrzega przed myleniem "poczucia obecności Boga" ze sztucznie wywoływanymi stanami emocjonalnego wzmożenia, charakterystycznymi dla różnej maści ewangelikalnych. Ale przecież przed tym samym przestrzegał m.in. św. Jan od Krzyża!

I tu dokładnie o to chodzi. To jest tylko fragment z całości odnośnie charyzmatyków, bo to oni muszą czuć Boga. To własnie powiedział, że wcale nie musi czuć
i myślę że tu nie chodziło o jakieś uczucia, bo tak na prawdę to i nam nie raz uczucia jakieś towarzyszą, normalny odruch ludzi, ale u charyzmatyków jak on nie czuje Boga to nie wiara!  No ale czy to takie żeby nazwać heretyckie?

Proszę o wskazanie przepisów liturgicznych, szczególnie jeśli dotyczyły Polski, przed zmianami po SW II określających:

1/ skład świec liturgicznych tzn. czy był przepisami wymagany wosk 100%, bielony 
2/ materię bielizny ołtarzowej, alb, ornatów - czy był przepis użycia tylko naturalnych materiałów
3/ wieczna lampka - słyszałem, że na czas II wojny świat. był indult na lampkę elektryczną, gdzie są stosowne przepisy

oraz
gdzie szukać aktualnych przepisów na ten temat, czy jest możliwość wykazania, że np. tuby olejowe (zamiast świec) czy wieczna lampka elektryczna są nielegalne?

Oczywiście mam świadomość, że temat z gatunku: <ten to ale ma problemy! / ważne co w sercu a nie w rubrykach> ale chciałbym poznać stan prawny.

11. Obecność Najświętszej Eucharystii w tabernakulum należy zaznaczyć przez konopeum lub w inny odpowiedni sposób określony przez kompetentną władzę.
Według przyjętego zwyczaju przed tabernakulum, w którym przechowuje się Najświętszy Sakrament, winna nieustannie płonąć specjalna lampka, aby wskazywać na obecność Chrystusa i pobudzać do Jego czci.

Zgodnie z tradycją lampka powinna być podsycana olejem lub woskiem, o ile jest to możliwe

(...)
b) Biorąc pod uwagę warunki krajowe oraz utrwalony już zwyczaj, Konferencja Episkopatu Polski pozwala na stosowanie światła elektrycznego w wiecznej lampce.

http://www.kkbids.episkopat.pl/?id=277

Czy w NOM podczas śpiewu sekwencji, wierni (i kapłan, przewodniczący) stoją, czy siedzą? Będąc na mszy KRR wierni siedzieli, a na NOM stali, gdy ksiądz nagle wstawał na ten śpiew. Mi się wydaje że na NOM duchowni są tak nie douczeni że wstają z przyzwyczajenia zaraz po psalmie responsoryjnym, a wierni robą to samo i im głupio zaraz siadać co by wskazywało że się pomylił.

W OWMR nie ma wprost podanej postawy na sekwencję. Jest jaką postawę przyjmujemy na psalmie, jaką na czytaniu, oraz że wstajemy na Alleluja. Ale tu jest drobna luka. Temat jest długi i konkluzja jest taka: nie ma potrzeby wstawać, więc zostańmy w postawie siedzącej.

Stosując taki wybieg w pewnej parafii w Wigilię Paschalną siedziano podczas uroczystego Alleluja. Czemu? Bo jest to de facto psalm allelujatyczny. A na psalmie się siedzi