Pytania błahe i trywialne

"dla Ciebie odpuszczam bliźniemu" - to najtrudniejsze....

20 lat mieszkam na Górnym Śląsku i do dziś się mylę bo tu się rzyka: "do poprawy dążącemu". A ja nijak zapamiętać tego nie mogę....

Czy i jak zostało zmodyfikowane zostało niniejsze prawo, zawarte w instrukcji ŚKO "Eucharisticum Mysterium" z 25 maja 1967 roku?

* * *
33. Komunia św. poza Mszą św.

a) Trzeba wiernych nakłaniać, żeby komunikowali w czasie samego odprawiania Eucharystii. Ale niech kapłani nie wzbraniają się udzielać Komunii św. proszącym o Nią, dla słusznej przyczyny, również poza Mszą św.

W żaden sposób nie zostało zmienione.
W posoborowym Rytuale rzymskim (Komunia święta i kult tajemnicy eucharystycznej poza Mszą świętą) ten przepis jest zacytowany dosłownie (nr 14):
http://www.ordo.pallotyni.pl/index.php/dokumenty-o-liturgii/39-wprowadzenia-do-ksig-liturgicznych/306-komunia-swieta-i-kult-tajemnicy-eucharystycznej-poza-msza-swieta
W KPK (1983) kan. 918 mówi bardzo podobnie:
"Jak najbardziej zaleca się, ażeby wierni przyjmowali Komunię świętą podczas sprawowania Eucharystii. Proszącym jednak o nią dla słusznej racji poza Mszą świętą, należy udzielić, zachowując obrzędy liturgiczne".

Bardzo dziękuję. Czyli np. Komunia wiernych po Mszy z racji dużego napływu pielgrzymów jest jak najbardziej godziwa.

Godziwości chyba nikt nie podaje w wątpliwość, chociaż raczej na NOM-ie po to wprowadza się nadzwyczajnych szafarzy Komunii św., aby uniknąć takich sytuacji - por. Redemptionis Sacramentum nr 158: "Nadzwyczajny szafarz Komunii świętej będzie bowiem mógł udzielać Komunii jedynie w przypadku braku kapłana lub diakona, albo kiedy kapłan napotyka trudności z powodu choroby lub podeszłego wieku lub innej ważnej przyczyny albo gdy jest tak wielka liczba wiernych przystępujących do Komunii, że sama celebracja Mszy zbytnio by się przeciągnęła. Należy to jednak rozumieć w ten sposób, że w żadnym przypadku wystarczającą przyczyną nie będzie nieznaczne przedłużenie, oceniane w świetle zwyczajów i kulturowego kontekstu miejsca". Poza tym w OWMR 86 napisano: "Trzeba zadbać o to, aby i śpiewacy mogli dogodnie przystąpić do Komunii świętej [tj. w czasie Mszy]".

"Trzeba zadbać o to, aby i śpiewacy mogli dogodnie przystąpić do Komunii świętej [tj. w czasie Mszy]".

W mej rodzinnej parafii chór ma do ołtarza kawał drogi(nawet wejście na chór jest na zewnątrz kościoła), ale chórzyści idą razem do komunii a parafianie wiedzą, że tych którzy właśnie grupką weszli do kościoła należy puścić bez kolejki. I chórzyści idą, a reszta cierpliwie czeka.

Ad Komunia po Mszy.

Z czasów dzieciństwa pamiętam, że Komunia (zaraz) po Mszy dla chóru nie była niczym wyjątkowym/dziwnym/niegodziwym.
OWMR86 jest dziwne, bo w przypadku dużego (rozległego) kościoła i wielości communicantes wprowadza to raczej bałagan (na górze, znaczy się)

Z katechez w Bytomiu dowiedziałem się że nawet komunia wiernych w czasie Mszy jest jakby zewnętrzą tardycją, włączoną do Mszy.
I tak się czasem dzieje w Bytomiu.
Na roratach Msza (cicha lub recytowana) odprawiana jest przy bocznym ołtarzu, gdzie nie ma tabernakulum. Nie ma komunii wiernych.
Od razu po zakończeniu, ksiądz przechodzi do tabernakulum i następuje komunia (z indulgentiam oraz confiteor).

"Trzeba zadbać o to, aby i śpiewacy mogli dogodnie przystąpić do Komunii świętej [tj. w czasie Mszy]".

W mej rodzinnej parafii chór ma do ołtarza kawał drogi(nawet wejście na chór jest na zewnątrz kościoła), ale chórzyści idą razem do komunii a parafianie wiedzą, że tych którzy właśnie grupką weszli do kościoła należy puścić bez kolejki. I chórzyści idą, a reszta cierpliwie czeka.

I to jest bez sensu.
Były chórzysta - sopran - romeck.

Pewnie że bez sensu. Nigdy nigdzie nie spotkałem się z opisem, aby chór miał swój moment na przyjęcie komunji. Przypuszczam że w czasie nabożeństwa chór jest w robocie, przyjmował zawsze po. Zresztą to jest bez sensu, te przepychanie się chóru, obecne np na Karolkowej, zbieganie po Agnus po schodach by być zaraz po ministrantach.

Pewnie że bez sensu. Nigdy nigdzie nie spotkałem się z opisem, aby chór miał swój moment na przyjęcie komunji. Przypuszczam że w czasie nabożeństwa chór jest w robocie, przyjmował zawsze po. Zresztą to jest bez sensu, te przepychanie się chóru, obecne np na Karolkowej, zbieganie po Agnus po schodach by być zaraz po ministrantach.

Chór nie przyjmował "zawsze po", są na to świadectwa choćby w Ordines Romani (np. w OR I schola, subdiakoni i akolici przyjmują Komunię jako ostatni, po laikach). Ale zgadzam się co do zasady. Służba to służba, ważniejsze posłuszeństwo [rubrykom i neumom] niż własne nabożeństwo. Przesadny nacisk na Komunię dla całego chóru jest trochę jak pochylanie się chórzystów na Confiteor podczas śpiewu Introitu. Komunia święta duchowa wydaje się tu najlepszym rozwiązaniem.

pochylanie się chórzystów na Confiteor podczas śpiewu Introitu

I śpiewanie Agnus Dei na klęcząco!

Zawsze mnie to ciekawiło, dziękuję za wyjaśnienie.

Bartku - opieram się na słowach Michała Pełki, który twierdził że w Ordo Romanum NIE MA komunii psałtów.

Który papież zwrócił allahom zielona flagę zdobyta przez Sobieskiego pod Wiedniem??