Instytut Dobrego Pasterza, a SVII

http://news.fsspx.pl/?p=1112

No to w sumie nie dziwi mnie to, zważywszy na to co pisał Pan rysio w swoich postach.

Wojna biurokracji posoborowej z FSPPX też zaczęła się od podobnych "wizytacji".

to zwykła pacyfikacja IBP ukazująca faktyczne intencje KNW

"Disputationes" po polsku:
Ciekawy wywiad o IBP:
http://disputationes-theologicae.blogspot.it/2015/10/nowy-kapan-we-wspolnocie-swietego.html

po włosku i fr:
http://disputationes-theologicae.blogspot.com/

wartość magisterialna dokumentów Vaticanum II - ks prof. Gherardini
http://disputationes-theologicae.blogspot.com/2009/05/presentation_05.html

Co to za Wspólnota św. Grzegorza Wielkiego?

Co to za Wspólnota św. Grzegorza Wielkiego?

Prosze mnie poprawic jesli się mylę.
Wspolnota wyodrebnila sie z ibp po zamachu stanu na wladze i statut IBP.
Slynna juzbyla wizytacja , po ktorej zalecono  dokonac takich zmian w statucie ibp, by z ibp zrobic birytualnych piotrusi grygielowskich i zakazac krytyki wiadomego soboru.

Potem Pozzo kazal portalowi disputationes zamknac sie. Redaktor disputationes odeslal Pozzo na drzewo.

Tak w d. Skrocie.

I jak teraz wygląda statut IBP?

Gdzie posługują grzegorzyściwielcy?

I jak teraz wygląda statut IBP?

Gdzie posługują grzegorzyściwielcy?

czekają na opiekuna, tj. jakiegoś monsa, który ich przyjmie. Jednakże panie Krusajderze słyszałem że miał być komunikat od grzegorzystów kim są, co planują, ile im potrzeba narozruch, jednakże to tak pół roku wychodzi komunikat, więc kolejna wspólnota--legenda, niżeli realny instytut zapowiadający zwycięstwo tradycji nad moderną.

Smieszą mnie te nieszczere "zdziwienia" dot ibp.
Przeciez na forum krzyz byla o tych kontrolach-lustracjach mowa. Owszem, w Polsce srodowiska tzw "una cum" mają duzy problem ze zracjonalizowaniem sobie nowej sytuacji po odejsciu Benedykta i ...udaja, ze nic sie nie stalo.

Ciekawe, ze posoborowi konserwatysci na Zachodzie staja oko w oko z rzeczywistoscia i "mowia jak jest". A w polsce tzw. Tradycjonalisci i ich "media" nie maja tej odwagi i taktownie udają, ze nic się nie dzieje.

Ciekawym przykladem zmiany klimatu wokol tradycji po zainstalowaniu F-1, bylo ostentacyjne opuszczenie sali przez Pozzo i Burke podczas wystapienia prof. Roberto de Mattei na temat aktualnej sytuacji Tradycji w Kk. Brak informacji o tych nastrojach i faktach powoduje, ze na fk mozna uslyszec, ze "ze na kard. Burke z nadzieja patrzy caly Tradycyjny Swiat". Na kard. Burke z nadzieja nie patrzy nawet swiat posoborowo-konserwatywny.

Dodajmy, ze prof. De Mattei jest sekowany z polskich mediow tradi podobnie jak x.prof Gherardini. A krotki wywiad z Gherardinim na temat wartosci soborowej makulatury nie byl (?) przetlumaczony na j.polski (o ksiazce nie wspomne). Mysle, ze tej argumentacji boją się srodowiska indultowe, bo wierny swiadomy blędu w jakim tkwią lokalni hierarchowie i duszpasterze jest trudny do urobienia.

Odniesc mozna wrazenie, ze np. Kolega Barcikowski bardziej nienawidzi x. Prof. Gherardiniego niz Lefebvra. Lefebvre uzasadnia istnienie Indultu jako posoborowej kontry do fsspx a Gherardini podwaza makulature na ktorej Indult jest zbudowany.

Dodajmy, ze prof. De Mattei jest sekowany z polskich mediow tradi podobnie jak x.prof Gherardini. A krotki wywiad z Gherardinim na temat wartosci soborowej makulatury nie byl (?) przetlumaczony na j.polski (o ksiazce nie wspomne). Mysle, ze tej argumentacji boją się srodowiska indultowe, bo wierny swiadomy blędu w jakim tkwią lokalni hierarchowie i duszpasterze jest trudny do urobienia.

Jaki wywiad, jaka książka i jaka argumentacja?

Smieszą mnie te nieszczere "zdziwienia" dot ibp.
Przeciez na forum krzyz byla o tych kontrolach-lustracjach mowa. Owszem, w Polsce srodowiska tzw "una cum" mają duzy problem ze zracjonalizowaniem sobie nowej sytuacji po odejsciu Benedykta i ...udaja, ze nic sie nie stalo.

Ciekawe, ze posoborowi konserwatysci na Zachodzie staja oko w oko z rzeczywistoscia i "mowia jak jest". A w polsce tzw. Tradycjonalisci i ich "media" nie maja tej odwagi i taktownie udają, ze nic się nie dzieje.

Ciekawym przykladem zmiany klimatu wokol tradycji po zainstalowaniu F-1, bylo ostentacyjne opuszczenie sali przez Pozzo i Burke podczas wystapienia prof. Roberto de Mattei na temat aktualnej sytuacji Tradycji w Kk. Brak informacji o tych nastrojach i faktach powoduje, ze na fk mozna uslyszec, ze "ze na kard. Burke z nadzieja patrzy caly Tradycyjny Swiat". Na kard. Burke z nadzieja nie patrzy nawet swiat posoborowo-konserwatywny.

Dodajmy, ze prof. De Mattei jest sekowany z polskich mediow tradi podobnie jak x.prof Gherardini. A krotki wywiad z Gherardinim na temat wartosci soborowej makulatury nie byl (?) przetlumaczony na j.polski (o ksiazce nie wspomne). Mysle, ze tej argumentacji boją się srodowiska indultowe, bo wierny swiadomy blędu w jakim tkwią lokalni hierarchowie i duszpasterze jest trudny do urobienia.

Odniesc mozna wrazenie, ze np. Kolega Barcikowski bardziej nienawidzi x. Prof. Gherardiniego niz Lefebvra. Lefebvre uzasadnia istnienie Indultu jako posoborowej kontry do fsspx a Gherardini podwaza makulature na ktorej Indult jest zbudowany.

panie rysio, nikt już pana nie słucha; niezależnie od tego, czy masz pan rację, czy jej nie masz

Dodajmy, ze prof. De Mattei jest sekowany z polskich mediow tradi podobnie jak x.prof Gherardini. A krotki wywiad z Gherardinim na temat wartosci soborowej makulatury nie byl (?) przetlumaczony na j.polski (o ksiazce nie wspomne). Mysle, ze tej argumentacji boją się srodowiska indultowe, bo wierny swiadomy blędu w jakim tkwią lokalni hierarchowie i duszpasterze jest trudny do urobienia.

Jaki wywiad, jaka książka i jaka argumentacja?

Czesc linkow jest po wlosku, francusku na koncu po angielsku.

Wywiad z prof. Roberto de Matteim gdzie wypowiada sie m in o niemoznosci interpretacji Adhortacji w swietle Tradycji.
http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/2016/04/amoris-laetitia-entretien-avec-roberto-de-mattei.html

 x. Prof. Gherardini"o wartosci magisterialnej dokumentow soborowych VII" . Opracowanie na ten temat x. Gherardini napisal na prosbę Benedykta XVI -go.
http://disputationes-theologicae.blogspot.com/2009/05/presentation_05.html

Książka:

Msgr. Brunero Gherardini, Vatican Council II: a Debate That Has Not Taken Place, Ed. Courrier de Rome, 112p.  The French translation can be ordered in the beginning of October from Courrier de Rome – B.P.156 – F – 78001 Versailles or at courrierderome@wanadoo.fr
Oraz
Concilio Ecumenico Vaticano II. Un discorso da fare. Casa Mariana Editrice, Frigento 2009. Tradotto in inglese col titolo The Ecumenical Vatican Council II. A much needed discussion.. Casa Mariana Editrice, Frigento 2009.

Podwazenie waznosci/ obligatoryjnosci oraz wykazanie hierarchicznosci dokumentow soborowych spowodowalo histeryczny atak na Zachodzie na prof G. Wyciagano mu flirt w minionych latach z duchem soboru itp.
Oto linki do dyskusji o Gherardinim, jaka w Polsce nie miala miejsca:

http://rorate-caeli.blogspot.com/2012/02/in-defense-of-mons-brunero-gherardini.html

http://rorate-caeli.blogspot.com/2012/02/in-defense-of-mons-brunero-gherardini_20.html

http://www.dici.org/en/news/vatican-council-ii-a-debate-that-has-not-taken-place-by-msgr-brunero-gherardini/

Wielkie debaty omijają Polskę. I wcale nie dotyczy to tylko teologii ale o wiele bardziej "utylitarnych" branż. Powodow jest wiele; maly plytki rynek, niskie naklady etc ale i niechęć do " zrobienia zamieszania w glowach". Dlatego namawiam do przebicia sie przez te teksty. Najlatwiejsze sa rzecz jasna wywiady i omowienia.
Kto wie, moze warto zlecic dobremu tlumaczowi z teologicznym przygotowaniem tlumaczenie wywiadu z x profesorem Gherardinim - tak na wprowadzenie w temat. Tezy Gherardiniego są chyba wspolną, przepraszam za slowo - "platformą" porozumienia teologicznego pomiędzy kontestatorami soboru i myslacym Rzymem a la Ratzinger.

Polskie "Christianitas" mowi, ze tezy prof G. są nie do przyjęcia. Czyli obala sie publicznie tezy, z ktorymi nie możemy sie zapoznac oczywiscie "dla naszego dobra". Dobry wierny to glupi wierny, ktory karmiony jest duperelami.

PS
Pozycja Gherardiniego, ktora odnosi sie do "dialogu międzyreligijnego"
Sam tytul "dyskwalifikuje" te ksiazke w Janopawlolandzie:
Quale accordo fra Cristo e Beliar? Osservazioni teologiche sui problemi, gli equivoci, i compromessi del dialogo interreligioso. Fede e Cultura, Verona 2008.

Wpadł Pan w macki własnej propagandy. "Christianitas" nikt tu już nie czyta ani nie poważa. Ludzie lubią p. Pawła Milcarka, bo jest inteligentnym i sympatycznym erudytą. Ale to się nie przekłada na przyjmowanie tez periodyku, którego jest twarzą. "Ch" jest dziś jak "Obłudnik" kilkanaście lat temu.

"Ch" jest dziś jak "Obłudnik" kilkanaście lat temu.

Co to oznacza?