Pytania liturgiczne błahe i trywialne (KRR)

Różne wydania Brewiarza Monastycznego z XVIII wieku znajdzie Pan na http://books.google.com (hasło: monasticum).

Pełne oficjum tegoż brewiarza (wersja sprzed reform trydenckich) na każdy dzień dostępne jest na stronie:
http://divinumofficium.com/cgi-bin/horas/officium.pl
(z drugiej listy u dołu wybrać "pre-Trident Monastic")

Można również podziwiać zdigitalizowane benedyktyńskie księgi do śpiewu oficjum z końca X wieku:
http://www.e-codices.unifr.ch/de/description/csg/0390
http://www.e-codices.unifr.ch/de/description/csg/0391

Jak się ma głęboki ukłon czyniony przez celebransa, bądź koncelebrans, czy też księdza nie koncelebrującego wychodzącego proklamować Ewangelię (pomijając fakt czy powinien ją czytać) do ołtarza. Najczęściej wykonują go do ołtarza, a starsi księża do tabernakulum, czyżby jakaś reguła przed CVII. Proszę o odp. w jaką stronę (tabernakulum czy ołtarz)i czy  powinien być wykonany ukłon obecni?? Czy wykonywano kiedyś taki ukłon?? Z góry dziękuje .

Obecnie (w ZFRR): co parafia to zwyczaj. Utarły się trzy praktyki: skłon do ołtarza, celebransa bądź tabernakulum. Kwestię tę podejmuje "Ceremoniał Wspólnoty Parafialnej", jednak jej nie rozstrzyga. Idąc logicznie za "Ceremoniałem biskupim", który nakazuje temu, kto ma proklamować Słowo Boże, uczynić skłon do biskupa (nie pamiętam czy zawsze, czy tylko przechodząc przed nim - to istotna kwestia), co można także zastosować w Mszy świętej celebrowanej przez prezbitera. W ZFRR dużą rolę gra też układ prezbiterium i relacja między amboną, ołtarzem, tabernakulum, a miejscem przewodniczenia.

Czy w mszy z asystą "pocałunek pokoju" powinien powędrować między wszystkimi obecnymi w prezbiterium ministrantami (poza np. ceroferariuszami z pochodniami o ile są takowi)?

Byłbym także wdzięczny gdyby ktoś z Państwa odpowiedział również na poprzednie zadane w tym wątku przeze mnie pytniae;

Czy w trakcie mszy cichej powinno się będąc w pozycji klęczącej wykonywać wszystkie pokłony na "Iesu Christe", "Oremus", w trakcie Gloria, Credo itd. czy też nie są one obowiązkowe (przynajmniej dla usługującego)?

Ministrant, jeśli klęczy, nie wykonuje tych skłonów. Dla wiernych - dowolnie, według uznania

W reprincie mszalika Benedyktynów Tynieckich po drodze krzyżowej  na str. 1457 znajduje się taka uwaga:

"Nie ma obowiązku odmawiania pacierzy na intencję Ojca św."

Czy ktoś może mnie oświecić, dlaczego tam się znalazło to zdanie? Pytam, bo znajoma osoba ma z tego powodu wątpliwości co do "prawomyślności" tego mszalika :-)

W necie jest amerykańskie wydanie Raccolty z lat 50-tych ubiegłego stulecia. Tam powinno być to wyjaśnione (w moim mszaliku z 1931 r. nie ma już tego pacierza).

Wyjaśnienie jednostek:
1 pacierz = 1 Pater noster + 1 Ave Maria + 1 Gloria Patri

Ministrant, jeśli klęczy, nie wykonuje tych skłonów. Dla wiernych - dowolnie, według uznania

Ceremoniał Parafialny abp. Nowowiejskiego mówi coś zgoła przeciwnego

Czy w mszy z asystą "pocałunek pokoju" powinien powędrować między wszystkimi obecnymi w prezbiterium ministrantami (poza np. ceroferariuszami z pochodniami o ile są takowi)?

Pocałunek pokoju otrzymują Ci którzy są w chórze, a ponieważ ministranci korzystają z praw duchowieństwa (są duchownymi fictione iuris) to otrzymują pocałunek pokoju, są okadzani przez diakona itd. Trzeba jednakże podkreślić, że świeccy korzystają z praw duchownych TYLKO dlatego, że tychże duchownych zastępują. Stąd też jest czymś nagannym przebywanie świeckich w prezbiterium, którzy nic nie robią, tylko paradują w sutannach i komżach, żeby było bardziej pomponiarsko. Stąd też podczas Mszy solennej w stallach powinni zasiadać w czasie pocałunku pokoju tylko krucyfer i turyfer - nikt więcej.

Dziwię się, skąd wziął się u Pana cudzysłów. Mógłby Pan to wyjaśnić?

Mam też takie oto pytanie: Dlaczego w Wielki Czwartek umywa się nogi dwunastu osobom, a nie trzynastu? Rubryki znam, pytam czy ktoś może natknął się na wyjaśnienie w czym przeszkadzała ta jedna osoba

W reprincie mszalika Benedyktynów Tynieckich po drodze krzyżowej  na str. 1457 znajduje się taka uwaga:

"Nie ma obowiązku odmawiania pacierzy na intencję Ojca św."

Czy ktoś może mnie oświecić, dlaczego tam się znalazło to zdanie? Pytam, bo znajoma osoba ma z tego powodu wątpliwości co do "prawomyślności" tego mszalika :-)

Pogratulowac znajomych 

Tak na czuja, to zdanie moze oznaczac, ze odpust przywiazany jest do danego nabozenstwa (tu : Drogi krzyzowej) jako takiego, bez koniecznosci odmawiania modlitw ad mentem S.P.

Tak na czuja, to zdanie moze oznaczac, ze odpust przywiazany jest do danego nabozenstwa (tu : Drogi krzyzowej) jako takiego, bez koniecznosci odmawiania modlitw ad mentem S.P.

Na to wyglada - w Raccolcie, którą polecił p. Bartek powyżej, naisane jest, że odpust można uzyskać odprawiając Drogę Krzyżową jako taką w "oficjalnym" miejscu, Natomiast np. chorzy mogą odprawić w domu i też uzyskać ten sam odpust, ale pod dodatkowymi warunkami, do których się m.in. zalicza pacierz w intencji papieża.

A znajoma kupiła ten mszalik za moją radą w księgarni Te Deum, więc muszę ją teraz upewnić, że to jest w 110% OK.

Ministrant, jeśli klęczy, nie wykonuje tych skłonów. Dla wiernych - dowolnie, według uznania

Ceremoniał Parafialny abp. Nowowiejskiego mówi coś zgoła przeciwnego

Tak też mi się wydawało.  Skoro należy wykonywać w pozycji klęczącej skłon np. na Gloria Patri po Psalmie 43 (czyli na imiona Trzech Osób Boskich) to dlaczego miałby istnieć zakaz wykonania gestu rewerencji np. na Imię Jezusa.

Dziwię się, skąd wziął się u Pana cudzysłów. Mógłby Pan to wyjaśnić?

Chodziło mi o to, że aktualnie nie jest to przecież prawdziwy pocałunek a jego okrojona wersja.

Ministrant, jeśli klęczy, nie wykonuje tych skłonów. Dla wiernych - dowolnie, według uznania

Ceremoniał Parafialny abp. Nowowiejskiego mówi coś zgoła przeciwnego

Tak też mi się wydawało.  Skoro należy wykonywać w pozycji klęczącej skłon np. na Gloria Patri po Psalmie 43 (czyli na imiona Trzech Osób Boskich) to dlaczego miałby istnieć zakaz wykonania gestu rewerencji np. na Imię Jezusa.

O, nie czytałem tego fragmentu. W takim razie źle byłem uczony w tamtym roku - mówiono, że jak się klęczy to nigdy nie wykonuje się żadnych skłonów, bo to dublowanie znaków i przesadna egzaltacja (naleciałość gallikańska), a wyjątkiem tutaj jest tylko Confiteor ministranta w czasie modlitw u stopni ołtarza ---> twarda szkoła niemiecka, wiadomo

Dziwię się, skąd wziął się u Pana cudzysłów. Mógłby Pan to wyjaśnić?

Chodziło mi o to, że aktualnie nie jest to przecież prawdziwy pocałunek a jego okrojona wersja.
[/quote]

Pocałunek pokoju, to pocałunek pokoju. Dlaczego okrojona wersja? To, że kiedyś było inaczej wcale nie znaczy, że później musi być tak samo, liturgia żyje. To tak, jakby napisać, że tzw. NOM to "okrojona wersja Mszy świętej" (niektórzy zapewne by się pod tym podpisali). Jeśli tak, to pytanie mam: jaki pocałunek pokoju były nieokrojony? Gdyby się wszyscy dosłownie całowali? Albo przy użyciu instrumentum pacis (pacyfikał)?

@ Kallistrat Ceremoniarz i akolici w czasie mszy solennej są okadzani przez turyfera, a nie diakona, prawda? A znak pokoju zdaje się jest w takiej kolejności: Celebrans diakonowi, diakon subdiakonowi, subdiakon pierwszemu duchownemu w chórze, następnie subdiakon ceremoniarzowi, ceremoniarz pierwszemu akolicie, pierwszy akolita drugiemu. Nie wiem, gdzie w tym wszystkim turyfer, według mojego rozeznania otrzymuje od drugiego akolity, ale to moja interpretacja Ritus Servandus.

mam pytanie odnośnie do Chrztu. Czy rytuał z 63 r. dozwala odmawianie części modlitw w jęz. polskim?

Prawie wszystkich, z wyjątkiem formuł sakramentalnych i egzorcyzmów.