Herezya Chrześcijaństwa heretyków (protestantyzmu y prawosławia)

Obawiam się że zaden czlowiek nie był, nie jest, nie może i nigdy nie będzie zastepca/następcą  Boga.

„Zastępca” to ‘ktoś, kto działa, występuje w czyimś imieniu’.
Zgodnie z Pańską tezą żaden biskup nie działałby w imieniu Boga, a nawet nie byłby w stanie występować w Jego imieniu.
Trochę to niepokojące…

Obawiam się że zaden czlowiek nie był, nie jest, nie może i nigdy nie będzie zastepca/następcą  Boga.

Proszę nie być takim pesymistą. Ludzie jeszcze nie powiedzieli ostatniego słowa

Skoro z religii w której czci się Boga, który stał się człowiekiem, czcimy już Człowieka który stał się "bogiem", to wszystko stoi przed nami otworem.
Po przewrocie doktrynalnym, takie rzeczy jak akceptacja LGBT , homosluby czy judaizacja to pikuś - kwestia krótkiego czasu.
Vice Bóg, p.o. Boga, to już w KK jest: poprawiacz Pana Boga ob. Ryś, zamieszkały w mieście Łodzi na ten przykład, nadbogowie abp Marx z Niemiec itp.

„Zastępca” to ‘ktoś, kto działa, występuje w czyimś imieniu’.
Zgodnie z Pańską tezą żaden biskup nie działałby w imieniu Boga, a nawet nie byłby w stanie występować w Jego imieniu.
Trochę to niepokojące…

Ale jak to?
Żaden cżłowiek nie może mówić w imieniu Boga.
Do czego by to doszło?

Tylko jeden Człowiek mógł to czynić, Chtystus, Bóg-Człowiek.

Wychodziłoby na to, że głosiciele Ewangelii nie mówią w imieniu Boga; szafarze sakramentów nie działają w Jego imieniu…
Nie wiem, w jakim stopniu Pańskie stanowisko jest reprezentatywne dla prawosławnych, ale coś mi się wydaje, że „na złość Papieżowi”, który nosi tytuł „vicarius Christi”, zaprzecza się, że ktokolwiek z ludzi może nosić takie miano; nie zważając na to, że takie miano nosili biskupi już w starożytności chrześcijańskiej.
Origines Ecclesiasticæ
Памятники древней Христианской Церкви

Servus Servorum Dei - to przeciez jeden z tytułów papieskich.
Pierwszego slugi. Nigdy nie dziala "in persona Christi".
Kazdy biskup pokornie modli się i prosi aby np. Sw. DUCH
przemienił te Święte Dary w Ciało i Krew... . Tak się dzieje z każdym sakramentem. Kaplan prosi, Sw. Duch działa.

„Jeśli się mówi, że »Kościół jest w biskupie«, dzieje się to tak dlatego, że ten ostatni posiada zdolność charyzmatyczną reprezentowania swojej wspólnoty i przedstawienia jej jako Kościoła. (Na tym polega symbolizm jego omophorium; podobnie wielki arcykapłan nosił na piersi imiona dwunastu pokoleń izraelskich). Z drugiej strony »biskup jest w Kościele«, jego władza nigdy nie jest personalna, lecz jest władzą Kościoła, również jego potestas magisterii jest funkcją rzeczywistości teandrycznej Ciała mistycznego. Oto dlaczego biskupi działają równocześnie in persona Christi i in persona Ecclesiæ. Nie mówią oni nigdy w swoim własnym imieniu, lecz zawsze ex officio, nigdy ex sese, lecz zawsze ex consensu Ecclesiæ”.

P. Evdokimov, Prawosławie, W-wa 1964, s. 182

Jeśli chodzi o liturgię, to poniżej cytat z pracy doktorskiej ks. O. Sewastianowicza, gdzie zestawione są poglądy Evdokimova i Congara i gdzie wskazuje się, że jest to raczej problem filologiczny, a nie teologiczny:

P. Evdokimov nie widzi szans dla łacińskiego określenia in persona Christi w ramach liturgii i teologii prawosławia. Natomiast w swoich wywodach na dany temat używa słów prawie identycznych z krytykowanymi. Pisze tak: „Otóż instytucja kapłańska jest włączona w instytucję świętej Wieczerzy, gdyż biskup jest przede wszystkim tym, który ma władzę świadczenia, że »Słowo stało się Ciałem«, i że »To jest Ciało i Krew Pańska«, i działając w ten sposób w imieniu Chrystusa, jest on tym, który przekształca zgromadzenie w ucztę eucharystyczną i przejaw Kościoła Bożego”. Taką nieścisłość zauważa Y. Congar: „Nie bardzo rozumem następujące stwierdzenie P. Evdokimova: w odróżnieniu od tego, co dzieje się w Kościele katolickim, kapłan prawosławny nie działa in persona Christi, ale in nomine Christi. Zastanawiam się, czy nie jest to tylko utarczka słowna. Cały św. Paweł i cała tradycja prawosławna świadczą, że wyrażenie in nomine i in persona Christi znaczą to samo”.

https://www.dbc.wroc.pl/Content/4764/Sewastianowicz.pdf

Gdzie jest biskup tam jest Cerkiew.. bo może wyswiecic kapłanów i zostawić ich w danym miejscu.

Epikleza Sw  Boskiej Liturgii Jana Zlotoustego jest jednak bliższa mojemu stanowisku.

Epiklezy NWM próżno szukać.

Czemu czemu wschodnich używają na kościół słowa cerkiew (bodajże od gr. Kyriaki - [dom] pański) nie zaś ekklezja? Czy w Egipcie, Armenii i Syrii też używają innego pojęcia?

Czemu czemu wschodnich używają na kościół słowa cerkiew (bodajże od gr. Kyriaki - [dom] pański) nie zaś ekklezja? Czy w Egipcie, Armenii i Syrii też używają innego pojęcia?

Kościół pochodzi od niemieckiego kloster - klasztor.
Pierwotnym słowem polskim na określenie Kościoła było słowo Cerkiew.
Podobnie słowo zakon - oznaczało zbiór praw.
Zniemczeniu ulegli Czesi i Polacy. (i trwa to do dziś 

Pierwsze czytam takie pochodzenie. Do tej pory spotkałem się że to od  castellum czyli od warowni lub od kości którym dokuje ta budowla.

Wg słownika etymologicznego K. Długosz-Kurbaczowej (PWN 2003) kościół to:

"Wyraz zapożyczony za pośrednictwiem staro-czeskiego kostel i staro-górno-niemieckiego kastel, z łac. castellum 'miejsce obwarowania, zamek, twierdza'. [...] Ta nazwa tłumaczy się tym, że pierwsze koscioły nie tylko stawiano w grodach warownych, ale nawet je inkastelowano, tzn. obwarowywano."

"Wyraz kościół , obecny w polszczyźnie już zapewne od X w., pojawił się w tekstach pisanych w XIV w., przy czym najpierw był używany w bardzo szerokim zn. 'świątynia w ogóle', np. Apolinów kościół, a następnie (XIV-XVI w.) ograniczono jego zakres do 'świątyni rzymskokatolickiej'. Jednocześnie wypierał on występujący w tym samym znaczeniu wyraz cerkiew."

Czemu czemu wschodnich używają na kościół słowa cerkiew (bodajże od gr. Kyriaki - [dom] pański) nie zaś ekklezja? Czy w Egipcie, Armenii i Syrii też używają innego pojęcia?

Czemu używacie obcego słowa kościół zamiast polskiego słowa cerkiew? Kiedyś wschod i zachód w Poksce używał tylko slowa cerkiew.

Czemu używacie obcego słowa kościół zamiast polskiego słowa cerkiew?

Pewnie z tej samej przyczyny, dla której Rosjanie mówią na krawat галстук a na krajobraz ландшaфт.

Czemu używacie obcego słowa kościół zamiast polskiego słowa cerkiew?

Tak jakby „cerkiew” była słowem rodzimym.
Słowianie zachodni (z wyjątkiem Łużyczan) zamienili jedno słowo obce (cerkiew) na inne obce (kościół) — jeśli chodzi o budynek.
Natomiast to Słowianie wschodni zamienili słowo rodzime (bóżnica; божница) na obce (cerkiew; церковь); pod wpływem cerkiewnosłowiańskiego.