Biblia i jej przekłady

Obecnie czytam i korzystam z V wydania Biblii Tysiąclecia. Zainteresowany jestem również przekładami Biblii Poznańskiej i Biblii Paulistów. Natomiast w pierwszej kolejności zaciekawiło mnie to wydanie Biblii Wujka poprawione przez ks. Frankowskiego - http://www.vocatio.com.pl/index.php?route=product/product&path=41_48&product_id=498 Czy warto czy lepiej zainwestować w czterotomowe dzieło dostępne w Te Deum?

Nie chcę namącić ale coś jeszcze pamiętam, że posoborze wznowiło dzieło Księdza Wujka ale bez Jego komentarzy? No a dla katolika suchy tekst Pisma bez stosownego komentarza nie jest do przyjęcia. Nawet Bł Jan Paweł II w Tertio Millennio Ineunte pisał, że świeccy czytają Pismo Święte wraz z katolickim Jego opracowaniem.

Nie chcę namącić ale coś jeszcze pamiętam, że posoborze wznowiło dzieło Księdza Wujka ale bez Jego komentarzy?

Tak, niestety wydanie Vocatio w edycji ks. Frankowskiego wspomniane powyżej nie zawiera oryginalnych komentarzy Wujka.

Komentarze Wujka są bardzo nieekumeniczne i nie sądzę, aby jakiekolwiek katolickie wydawnictwo głównego nurtu odważyło się je w dzisiejszych czasach wydrukować.

Obecnie czytam i korzystam z V wydania Biblii Tysiąclecia. Zainteresowany jestem również przekładami Biblii Poznańskiej i Biblii Paulistów. Natomiast w pierwszej kolejności zaciekawiło mnie to wydanie Biblii Wujka poprawione przez ks. Frankowskiego - http://www.vocatio.com.pl/index.php?route=product/product&path=41_48&product_id=498 Czy warto czy lepiej zainwestować w czterotomowe dzieło dostępne w Te Deum?

To czterotomowe w Te Deum jest o tyle lepsze, że zawiera komentarze. Minusy to nieco bardziej archaiczny język (choć może być to plusem, zależnie od punktu widzenia) i zapewne kiepskie jakościowo wydanie (co niestety jest dość częste w przypadku książek wydawanych przez Antyk M. Dybowskiego). Chociaż jeżeli jest szyta, to nie powinna się rozpadać podczas lektury. Dlatego lepiej kupić w twardej oprawie, jeżeli zdecyduje się już Pan na to wydanie.
Nawiasem mówiąc wydanie Vocatio bez komentarzy i uwspółcześnione również dostępne jest w księgarni Te Deum.

Niedawno dostałem w swoje ręce Nowy Testament z Edycji Świętego Pawła, czyli najnowszy, polski, katolicki przekład Pisma Świętego z języków oryginalnych wraz z komentarzem. Trochę się zaczytałem w te komentarze, bardzo mi się spodobały i wiele fragmentów powyjaśniały - do czasu.

Dotarłem do Ewangelii wg. Św. Jana, rozdział 8, wersety 39-47, w których Pan Jezus między innymi nazywa swoich rozmówców dziećmi diabła. Zaglądam do komentarza, a tam: (...) Pochodzenie rozmówców od diabła może być aluzją do tradycji, że Ewa poczęła Kaina ze związku z upadłym aniołem Samaelem, utrwalonej w Targumie (używanym w liturgii synagogalnej zbiorze swobodnych tłumaczeń ksiąg biblii Hebrajskiej na język aramejski, zawierających liczne parafrazy i uzupełnienia). (...)

Zaraz, chwila - jaka znowu tradycja o stosunkach płciowych między kobietą a upadłym aniołem? Cóż to za nowa teologia? A nawet jeżeli nie teologia, tylko ciekawostka z jakiegoś swobodnego tłumaczenia, to dlaczego w katolickim przekładzie umieszcza się taką (tfu) pornografię? Jeden głupi komentarz, a zasiał u mnie szereg wątpliwości.

Tradycyjna wykładnia wersetu 44 jest inna.

Wg św. Augustyna i św. Ambrożego słowa "vos ex patre diabolo estis" oznaczają pochodzenie od diabła przez jego naśladowanie (grzech), a nie przez biologiczne pokrewieństwo ("non propagatione, sed imitatione").

Dla mnie jest to całkowicie niepotrzebne doszukiwanie się aluzji w tekście, który jest jasny nawet bez komentarza patrystycznego.