OFFICIA PROPRIA PRO CLERO DIECESIUM POLONIAE

Propria dla diecezji polskich. Na pierwszy rzut tomus prior.

http://www.zshare.net/download/59672871d722af63/

http://rapidshare.com/files/230202728/proprium_0.4.pdf.html

http://www.megaupload.com/?d=J23EIZGJ (linki wymienne)

Nie wykluczone, że jakieś błędy się wkradły. Wszelkie sugestie mile widziane. Wszystko można zmienić/poprawić jeszcze.


Link do pełnych propriów - w wątku: http://krzyz.nazwa.pl/forum/index.php/topic,5065.0.html

   --   Moderacja

Trudno to ściągnąć.

To znaczy dla kleru diecezjalnego czy dla zakonników przebywających w Polsce też?

Propria z breviarium romanum z roku 1960.





W przypadku, gdybyście mięli Państwo problem ze ściągnięciem pliku, podaję alternatywny link:
http://www.megaupload.com/?d=J23EIZGJ

To znaczy dla kleru diecezjalnego czy dla zakonników przebywających w Polsce też?

Tylko kleru diecezjalnego. Zakonnicy w odmawianiu godzin kanonicznych są zobowiązani trzymać się własnego kalendarza.

Dodatkowy link: http://rapidshare.com/files/230202728/proprium_0.4.pdf.html

To znaczy dla kleru diecezjalnego czy dla zakonników przebywających w Polsce też?

Tylko kleru diecezjalnego. Zakonnicy w odmawianiu godzin kanonicznych są zobowiązani trzymać się własnego kalendarza.

Dziękuję za wyjaśnienie. Myślałem, że może to mogłoby się z kalendarzem zakonnym nakładać, ale jak nie może no to nie może.

Myślałem, że może to mogłoby się z kalendarzem zakonnym nakładać, ale jak nie może no to nie może.

Nawet jeśli obchód świętego w zakonie zbiegnie się z jego obchodem w diecezjach polskich, to przecież:
1) oba święta mogą się różnić rangą, zatem również sposobem celebracji,
2) niektóre ryty zakonne posiadają elementy nie występujące w rycie rzymskim (a co za tym idzie, również w Proprium Poloniae dla Brewiarza Rzymskiego), np. ryt dominikański - 9-te responsorium Matutinum
3) wreszcie, niektóre oficja o świętych patronach czy założycielach zakonu powstawały w innej epoce niż oficja o tych samych świętych włączone później do Proprium Poloniae, mają inne antyfony, hymny (np. nie wierzę, żeby redemptoryści nie mieli w propriach przynajmniej własnego hymnu o św. Klemensie Marii Hofbauerze:)

Dziękuję za wyjaśnienie, myślałem, że jest tak jak w nowym brewiarzu. Skojarzyło mi się z własnymi oficjami pasjonistów, w których jest wspomnienie św. Gemmy, ale w Polsce nie obchodzone dlatego, że nakłada się ze św. Andrzejem Bobolą. Jak takie przypadki (o ile były) wyglądały w Brewiarzu 1962 i wcześniejszych?

Zerknąłem do kodeksu rubryk z 1960 r. i zmuszony jestem zweryfikować moje wcześniejsze „mądrości”.

57. In singulis diœcesibus et locis, Religiosi, ii etiam qui alium ritum ac romanum sequuntur, celebrare tenentur, una cum clero diœcesano :
a) festum Patroni principalis nationis, regionis seu provinciæ sive ecclesiasticæ sive civilis, diœcesis, loci seu oppidi vel civitatis (I classis) ;
b) anniversarium Dedicationis ecclesiæ cathedralis (I classis) ;
c) alia festa actu feriata, si quæ sint, eodem gradu quo in calendario diœcesano inscribuntur.

58. Religiosi, in celebrandis festis Sanctorum Ordinis seu Congregationis, quoad diem et Officium magis proprium, clero diœcesano se conformare tenentur, sicubi iidem Sancti tamquam Patroni principales (n. 57 a) recoluntur.

Zatem zakonnicy obowiązani są uwzględnić w obchodach równiez wszystkie święta diecezji/kraju, i to w tej samej randze, jaką mają w kalendarzu diecezjalnym. W przypadku, jeśli święty zakonu jest jednocześnie patronem głównym diecezji, zakon winien w tej diecezji dostosować się terminem i rangą święta do obchodu diecezjalnego. Zatem całkiem możliwe, że Proprium Poloniae Brewiarza Rzymskiego było użyteczne dla wielu zgromadzeń i zakonów, choć sam nie spotkałem się z brewiarzem zakonnym z wszytym Proprium Poloniae BR – zwykle było to proprium wydane przez daną prowincję zakonną, po uwzględnieniu kalendarza diecezjalnego.

W Pana przypadku mamy zbieżność dwóch świąt partykularnych (jedno z kalendarza zakonnego, drugie z diecezjalnego), więc powinna zaistnieć przynajmniej komemoracja o św. Gemmie.

Dziękuję za odpowiedź!

Wielkie Bóg zapłać za wstawienie - dawno tego szukałem. Mam nadzieję, że zobaczymy też pozostałe części   

Bóg zapłać za ten link

A może w przyszłości byśmy zaszaleli w ten sposób. ;-)

Podbijam ten wątek, bo niedawno stałem się szczęśliwym posiadaczem "Proprium officiorum pro clero diecesium R. Poloniae" z 1935 r.

Mam z związku z tym pytanie, być może naiwne: częstokroś zdarza się, że jest tam officium świetego, który i tak jest w tym dniu w brewiarzu "editio typica", ale w "Proprium officiorum..." jest inna wersja. Jeżeli to jest np. patron jakiejś polskiej diecezji, to rozumiem, dlaczego ten święty został szczególnie uhonorowany w polskim proprium.

Weźmy jednak np. zbliżające się święto Św. Joachima. Dlaczego ten święty doczekał się polskiego proprium? W dniu 15 sierpnia jest tylko napisane "S. Joachim, Patris B. M. V., Confesoris, Duplex II clasis". W części "ad matutinum" jest ładny hymn na cześć świętego, odnoszący się wprost do Polski i ziemi Sarmackiej:

Devotis precibus laeta Polonia// Te, felix Joachim, conciliat sibi,//Ut sanctis meritis Sarmaticis plagis//Pacis munera conferas.

Moje pytanie jest więc takie: czy św. Joachim cieszył się jakimś szczególnym kultem w Polsce? Dlaczego "dorobił się" specjalnego polskiego proprium?