Pytania błahe i trywialne

Manuale Sacerdotum - szto eta?

Księży niezbędnik - modlitwy na różne okazje, medytacje, opisy ceremonii kościelnych, porady praktyczne, duszpasterskie, wzory pism urzędowych... Format kieszonkowy, stron blisko tysiąc. Świetny prezent dla kapłana. Niestety całość po łacinie...

<dzięki>

Moje pytanie brzmi- jak się nazywa i jakie pochodzenie ma taki oto strój "kapłański":

http://www.chinadaily.com.cn/english/doc/2005-04/20/xin_54040220083158519481.jpg
http://img.interia.pl/wiadomosci/nimg/8/j/Mlody_Ratzinger_apelowal_4969236.jpg
I żeby nie było że tylko ks. Ratzinger się tak nosił był:
http://pospolitost.files.wordpress.com/2008/04/dr-jozef-tiso.jpg

Lepsze to-to niż krawat z całą pewnością, bo szczątkowe elementy koloratki posiada. Wygląda trochę tak jak sama góra od habitu jezuickiego- coś tam białego jest, ale tak, by broń Boże nikt nie widział 

Moje pytanie brzmi- jak się nazywa i jakie pochodzenie ma taki oto strój "kapłański":

http://www.chinadaily.com.cn/english/doc/2005-04/20/xin_54040220083158519481.jpg
http://img.interia.pl/wiadomosci/nimg/8/j/Mlody_Ratzinger_apelowal_4969236.jpg
I żeby nie było że tylko ks. Ratzinger się tak nosił był:
http://pospolitost.files.wordpress.com/2008/04/dr-jozef-tiso.jpg

Lepsze to-to niż krawat z całą pewnością, bo szczątkowe elementy koloratki posiada. Wygląda trochę tak jak sama góra od habitu jezuickiego- coś tam białego jest, ale tak, by broń Boże nikt nie widział 

Ależ tam koloratka jest cała, tylko koszula nie ma wycięcia w środku przez którą ją widać.

Ostatnio w rozmowie z koleżanką usłyszałem taki argument za NOMem: mówiła, że dzięki dialogiczności tego rytu może rozmawiać i dialogować z Panem Jezusem (czyli kapłanem działającym in persona Christi), czuje, że może się osobiście do Niego zwracać podczas liturgii.
Jaki byście Państwo podali kontrargument?

A na Tridentinie (śpiewanej) to lud niby nie dialoguje z kapłanem? A w porównaniu z NOMem jest dwa razy więcej wezwań "Dominus vobiscum". Szczerze mówiąc to nie wiem, w którym miejscu się ta dialogiczność nowego rytu tak bardzo objawia.

NOM w zasadzie to jest mniej dialogowany niż KRR. W NOMie są te same wezwania tylko ich mniej, chyba, że policzymy "Przekażcie sobie znak pokoju" (na co czasem mówi się "Pokój nam wszystkim") i wezwania po Embolizmie.

Myślę, że koleżance przypadłby zatem do gustu któryś z symbolicznych wykładów Mszy św. (za którymi osobiście nie przepadam, ale od czegoś trzeba zacząć...)

Np. http://forum.wiara.pl/viewtopic.php?p=40115

Komunia kapłana - złożenie Chrystusa do grobu.
Dominus vobiscum po komunii - Chrystus Pan wita się z uczniami po swym zmartwychwstaniu.

Itd.

czuje, że może się osobiście do Niego zwracać podczas liturgii.
Jaki byście Państwo podali kontrargument?

Jak wygląda ten "dialog"?
"I z duchem twoim","wznosimy je do Pana", "godne to i sprawiedliwe"... Już św. Piotr na górze Tabor był bardziej elokwentny...

NOM w zasadzie to jest mniej dialogowany niż KRR. W NOMie są te same wezwania tylko ich mniej, chyba, że policzymy "Przekażcie sobie znak pokoju" (na co czasem mówi się "Pokój nam wszystkim") i wezwania po Embolizmie.

W NOM dochodzą całe obrzędy wstępne ("Pan z wami", akt pokuty mniej lub bardziej dialogowany - czególnie 2 i 3 forma), Kyrie Eleison (na śpiewanym KRR nie ma), potem w ME dochodzi "tajemnica wiary", "Bo Twoje jest królestwo i potęga, i chwa­ła na wieki.", "Pokój pański..."

Jednak na NOMie jest trochę więcej "rozmawiania" ale wiadomo, że nie o to chodzi na Mszy, tylko nie wiem jak to sensownie uargumentować gdy słyszę tekst o "dialogowaniu z Panem Jezusem".

Jednak na NOMie jest trochę więcej "rozmawiania" ale wiadomo, że nie o to chodzi na Mszy, tylko nie wiem jak to sensownie uargumentować gdy słyszę tekst o "dialogowaniu z Panem Jezusem".

Koleżanka po prostu pragnie, by liturgia była rzeczywistością wiary - i moim zdaniem nie ma sensu jej od tego odciągać, tylko w podobny sposób ukazać charakterystyczne elementy Mszy trydenckiej. Przecież dobrze znamy i lubimy alegoryczne wyjaśnienia choćby niektórych gestów kapłana czy ministrantów, nespa?

W NOM dochodzą całe obrzędy wstępne ("Pan z wami", akt pokuty mniej lub bardziej dialogowany - czególnie 2 i 3 forma), Kyrie Eleison (na śpiewanym KRR nie ma), potem w ME dochodzi "tajemnica wiary", "Bo Twoje jest królestwo i potęga, i chwa­ła na wieki.", "Pokój pański..."

Obrzędy wstępne nie zmieniają faktu, że dawniej "Dominus vobiscum" było więcej. Na śpiewanej Kyrie przecież jest (chyba, żę coś źle zrozumiałem), a na niedzielnej sumie może być dodatkowo aspersja, po której też następuje dialog. "Pax Domini sit semper vobiscum" też w Tridentinie jest. Czyli wychodzi na to, że ta wielka dialogiczność to tylko aklamacje po konsekracji i embolizmie?

Temat już pewnie wielokrotnie wałkowany, ale chciałbym się zapytać jak wygląda kwestia ekskomuniki okołoaborcyjnej (że to tak ujmę). Niewątpliwie jest za wykonanie i pomaganie do wykonania. Ale czy za głosowanie w sejmie za aborcją też jest? Co z ludźmi, którzy mimo, że są wierzący popierają aborcję lub twierdzą, że powinna być dozwolona ewentualnie są za zachowaniem tzw. kompromisu? Tutaj nadmieniam, że sam jestem przeciw wszelakiemu mordowaniu dzieci nienarodzonych.

Czy Tomasz z Kempis jest świętym Kościoła Katolickiego, bo na angielskiej wikipedii jest napisane, że taki mu tytuł przysługuje? Nie ma natomiast żadnej wzminaki na ten temat w polskiej wersji, ani nawet żółtej obwódki wokół głónych informacji z jego życia, tak jak w przypadku biogramów świętych na wikipedii.