Stary Kanon vs. Nowy Kanon

...

po co dodawac tam św. Józefa? (poza tym, że w XIX i 1 pol. XXw. byla b. silna poboznośc świętojózefowa)


ps. tytuł wątku może byc mylący - bo "nowy kanon" to raczej "poprzycinany kanon" zwany rowniez "1 modlitwa ewcharystyczna"

mam ograniczone zaufanie do wikipedii, ale cóż:

8 grudnia 1870, papież Pius IX ogłosił św. Józefa patronem Kościoła Powszechnego. W 1903 papież Leon XIII wydał pierwszą w dziejach Kościoła encyklikę o św. Józefie QUAMQUAM PLURIES o nabożeństwie do św. Józefa. Papież Pius X zatwierdził Litanię do świętego Józefa do publicznego odmawiania, a w 1919 papież Benedykt XV dodał osobną prefację do Mszy o św. Józefie. Papież Jan XXIII wprowadził imię św. Józefa do Kanonu Rzymskiego.

ergo: to umieszczenie w Kanonie to nie rewolucja, ale ewolucja. patron Kościoła Powszechnego to tytuł zobowiązujący. mam też ograniczone zaufanie do cytatów w sedewakantystycznych biuletynach.

po co dodawac tam św. Józefa? (poza tym, że w XIX i 1 pol. XXw. byla b. silna poboznośc świętojózefowa)

Po co czytać męczenników rzymskich jak byli dawno temu i tylko w Rzymie....?

chodzi o niezmiennosc najswietszego tekstu.

ani mnie Panstwo nie przekonacie , ze to bylo ok., ani ja niektorych z Was, ze bylo złe.

tekst Kanonu, który od szóstego stulecia był niezmienny

stuprocentowo? nie znam historii Kanonu. chętnie poznam.

mam też ograniczone zaufanie do cytatów w sedewakantystycznych biuletynach.

albo w opracowaniach związanych z krytyką feministyczną. widziałam już sporo manipulacji w pracach teoretycznie naukowych, więc szukam źródeł, o ile tylko dostępne.

właśnie jak to jest z tą ewolucją? Skoro od 6 wieku nie zmienny to domyślam się że podane tekst KR z tego okresu nie będzie trudne.

Chyba jednak bedzie, pierwszym kodeksem który podaje treść kanonu jest Sakramentarz Galezjanski starszy,  ale on jest nie z VI. a VIII w.

Ale same informacje o nim faktycznie pochodzą z pierwszych wieków.

Tak jak o św. Grzegorzu reformującym śpiew:)?

Grzegorzem się nie zajmowałem Nie będę się kłócić, bo wiem kto jest interlokutorem mym

A czy po VI w. nie dodawano niczego? Czy w IX w. nie dodano tzw. Additamentum Alcuini (pro quibus tibi offerimus)?

Dodanie św. Józefa do Kanonu było naturalnym następstwem wszystkich wcześniejszych wydarzeń (zacytowane wyżej z wikipedii), jak i gorących próśb o to czcicieli św. Józefa. Z tego, co czytałem, to specjalne petycje w tej sprawie były słane do papieża (papieży?). Na łamach blogów liturgia.pl toczyła się kiedyś bardzo ciekawa dyskusja na ten temat: http://www.liturgia.pl/node/7300. Tam można znaleźć więcej szczegółów na ten temat. Sprowadzanie całej sprawy do twierdzenia, że Kanon był nienaruszalny, a bł. Jan XXIII dokonał historycznego wyłomu, który spowodował całą lawinę zmian, jest, moim zdaniem, nieco przesadzone, ale faktem jest, że spowodowało to swego rodzaju zachwianie równowagi w Kanonie (chodzi o liczbę wymienianych świętych w Communicantes).

chodzi o niezmiennosc najswietszego tekstu.

ani mnie Panstwo nie przekonacie , ze to bylo ok., ani ja niektorych z Was, ze bylo złe.

czy gdyby teraz znaleziono tekst Kanonu z V wieku sprzed zmian Grzegorza Wielkiego to czy bylby Pan za powrotem to tamtego niezmiennego najswietszego tekstu i odrzuceniem nowinek Grzegorza Wielkiego? Jesi nie, to niech Pan wytlumaczy dlaczego Grzegorz Wielki mowgl "tunować" Kanon a Jan XXIII nie mogl?

A mnie się zdaje, że w dodaniu Józefa do kanonu zbyt mocno uwypukla się wątek osobisty papieża (Józef) a zapomina o tym realnym, o potrzebach, których był tylko wyrazicielem.