Dziecięce poszukiwania odpowiedzi na pytania błahe i całkiem poważne.

Potwierdził to co jest wiadome szeroko czyli mówiąc delikatnie różny poziom obecnych przekładów na język polski. Problem ten dotyka niestety szczególnie dzieł poświęconych duchowości.

Dlatego też pomyślałem, że zasięgnę opinii, może ktoś tutaj spotkał się z różnymi wersjami tego dzieła. Tak więc zapytuję, czy ktoś byłby w stanie polecić jakiś konkretny przekład czy może wydanie jako szczególnie godne uwagi?

Nie jestem koneserem, ale tytuły rozdziałów to chyba rzeczywiście dobry wyznacznik. Tu jest poprawiony przekład o. Lohna, nie budzi moich zastrzeżeń. Wydało WAM Kraków, pod redakcją o. Józefa Żukowicza.

http://leanda.blox.pl/html/1310721,262146,13.html?153515
http://leanda.blox.pl/html/1310721,262146,21.html?44949

Sam korzystam z anonimowego przekładu - Wydawnictwo Księży Jezuitów, Kraków 1931.

Proszę o odpowiedź czy we wspomnienie św. Jana Apostoła i Ewangelisty można święcić poza winem domową nalewkę na bazie spirytusu z dodatkiem różnych owocowych soków naturalnych?

Proszę o odpowiedź czy we wspomnienie św. Jana Apostoła i Ewangelisty można święcić poza winem domową nalewkę na bazie spirytusu z dodatkiem różnych owocowych soków naturalnych?

benedicere et consecrare digneris domine deus dextera tua hunc calicem vini ET CUJUSLIBET POTUS... et de CALICE ISTO BIBENTES...

BENEDIC DOMINE HANC CREATURAM POTUS...
et benedictio dei... descendat super hanc creaturam vini, et CUJUSLIBET POTUS...

to było z pierwszego rytu błogosławieństwa, w drugim padają słowa o winie i oleum

Proszę o odpowiedź czy we wspomnienie św. Jana Apostoła i Ewangelisty można święcić poza winem domową nalewkę na bazie spirytusu z dodatkiem różnych owocowych soków naturalnych?

benedicere et consecrare digneris domine deus dextera tua hunc calicem vini ET CUJUSLIBET POTUS... et de CALICE ISTO BIBENTES...

BENEDIC DOMINE HANC CREATURAM POTUS...
et benedictio dei... descendat super hanc creaturam vini, et CUJUSLIBET POTUS...

to było z pierwszego rytu błogosławieństwa, w drugim padają słowa o winie i oleum

Ale co to znaczy po naszemu?
Jak rozumieć, że "z pierwszego i w drugim" czyli, że w przedsoborowym i posoborowym?

W Rituale accomodatum z 1927roku zwanym Rytuałem Katowickim są dwa ryty błogosławieństwa podane po sobie.

W Rituale accomodatum z 1927roku zwanym Rytuałem Katowickim są dwa ryty błogosławieństwa podane po sobie.

Szanowny Panie,
Ja naprawdę doceniam Pana wiedzę, ale proszę postawić się w roli laika. Czy sądzi Pan, że odpowiedzi przez Pana udzielone mogą zadość czynić mojej niewiedzy?
Ten sposób odpowiedzi w zasadzie nic nie wnosi a jedynie pogłębia niewiedzę.
Czy tak trudno zrozumieć moje pytanie?
Powtarzam zatem wątpliwość czy można święcić w dniu św. Jana Apostoła Ewangelisty w ramach rytuału święcenia wina nalewkę na spirytusie z dodatkiem soku?

Moim zdaniem nie można. Rubryki wspomnianego Rytuału z 1927 r. mówią tylko o winie. Starszy Rytuał tzw. piotrkowski dopuszczał inne napoje: vinum a populo oblatum nec non alios potus.

Ja jestem zdania, że można tego dnia poświęcić nie tylko wino. Zresztą ks. Zuhlsdorf też tak sądzi:
http://wdtprs.com/blog/2016/12/ask-father-blessing-wine-on-st-johns-day-or-another-beverage/
Rubryki błogosławieństwa mówią wprawdzie tylko o winie, ale traktowałbym to jako pars pro toto, bo sam tekst błogosławieństwa (przytoczony przez Pana Kefasza) odnosi się dwukrotnie do "kielicha wina i wszelkiego napoju" oraz do "wina i wszelkiego napoju". Gdyby chodziło tylko i wyłącznie o wino, raczej usunięto by z tekstu wyraźnie wzmianki o innym napoju (alkoholowym).

Tekst łaciński dopuszcza inne napoje pite z kielicha, czyli w poetycki sposób określenie innych napojów wyskokowych.

Ja jestem zdania, że można tego dnia poświęcić nie tylko wino. Zresztą ks. Zuhlsdorf też tak sądzi:
http://wdtprs.com/blog/2016/12/ask-father-blessing-wine-on-st-johns-day-or-another-beverage/
Rubryki błogosławieństwa mówią wprawdzie tylko o winie, ale traktowałbym to jako pars pro toto, bo sam tekst błogosławieństwa (przytoczony przez Pana Kefasza) odnosi się dwukrotnie do "kielicha wina i wszelkiego napoju" oraz do "wina i wszelkiego napoju". Gdyby chodziło tylko i wyłącznie o wino, raczej usunięto by z tekstu wyraźnie wzmianki o innym napoju (alkoholowym).

Zatem w usunięciu nec non alios potus z rubryki Rytuału nie należy się dopatrywać szczególnej woli prawodawcy poza chęcią uzgodnienia rubryk z rubrykami Rytuału Rzymskiego?

Dokładnie tak to odczytuję: zamiast poprawiać szczegóły dotychczasowego obrzędu w Rytuale polskim, po prostu skopiowano obrzęd z Rytuału rzymskiego (zarówno co do rubryk, jak i nigryk). Gdyby chciano ograniczyć materię błogosławieństwa do wina, usunięto by z treści tegoż błogosławieństwa wyraźną wzmiankę o innych napojach.

Serdeczne Bóg zapłać Szanownym Forumowiczom za zainteresowanie i odpowiedzi.

Czy w brewiarzu jest jakiś znak krzyża na koniec? Początek to wiadomo, przy "Boże wejrzyj", potem przy pieśni z Ewangelii, a na końcu coś jest? W komplecie można by podciągnąć znak krzyża do "Noc spokojną i śmierć szczęśliwą".

Czy w brewiarzu jest jakiś znak krzyża na koniec? Początek to wiadomo, przy "Boże wejrzyj", potem przy pieśni z Ewangelii, a na końcu coś jest? W komplecie można by podciągnąć znak krzyża do "Noc spokojną i śmierć szczęśliwą".

Też się nad tym zastanawiałem. Kompletę kończy "Divinum auxilium" ze znakiem Krzyża. W Prymie też jest znak krzyża, ale w pozostałych godzinach rubryki nic chyba nie wspominają.

A czy nie robi się znaku Krzyża przy Fidelium animae? Ja zawsze tak czyniłem.