Gesty i postawy podczas Divinum Officium

Czy ktoś zna jakieś opracowanie dotyczące gestów i postaw podczas Divinum Officium?
Na stroniehttp://divinumofficium.com/cgi-bin/horas/officium.pl nie ma legendy do oznaczeń więc trudno stwierdzić czy np. znak krzyża jest robiony na ustach czy normalnie. Nie za bardzo rozumiem też co oznacza krzyż z podwójnymi poziomymi belkami przy "Convérte nos ☨ Deus, salutáris noster."
Jeśli taki wątek już był to przepraszam, ale ma  problem ze znalezieniem.

Ordo standi, siadandi, krzyżem signandi etc. stanowi VI (ostatni) rozdział rubryk Brewiarza Rzymskiego.

http://www.ceremoniaire.net/pastorale1950/rubriques1960/breviaire-2.html#VI

261. To, co mówi się tutaj o znaku krzyża i postawie ciała przy odmawianiu Oficjum Bożego, obowiązuje w odmawianiu chórowym i wspólnym; wypada zaś, aby odmawiający Oficjum samotnie zastosowali się do przepisów o żegnaniu się.

262. Szczegółowe zasady odnoszące się do hebdomadariusza i śpiewaków zawierają ceremoniały; dlatego tutaj podaje się tylko te, które odnoszą się do wszystkich uczestników chóru („chorales”).

263. Wszyscy czynią znak krzyża od czoła do piersi i od lewego do prawego ramienia:
a) na początku wszystkich Godzin, gdy mówi się Deus, in adiutorium;
b) na werset Adiutorium nostrum;
c) na rozgrzeszenie ogólne Indulgentiam po Confiteor w Komplecie;
d) na początku kantyków Benedictus, Magnificat oraz Nunc dimittis;
e) na błogosławieństwo przy końcu Prymy i Komplety;
f) na werset Divinum auxilium przy końcu Oficjum Bożego.

264. Znak krzyża na ustach czyni się na początku Jutrzni na słowa: Domine, labia mea aperies.

265. Znak krzyża na piersiach czyni się na słowa Converte nos w Komplecie.

266. Wszyscy stoją:
a) na początku każdej Godziny, aż do zaintonowania pierwszego wersetu pierwszego psalmu;
b) gdy odmawia się hymny i kantyki ewangeliczne;
c) na Jutrzni także na invitatorium z psalmem i od końca ostatniej antyfony każdego Nokturnu aż do pierwszego błogosławieństwa przed lekcjami włącznie oraz w czasie czytania ewangelii przed homilią;
d) na Laudes i na Nieszporach także od końca antyfony po ostatnim psalmie aż do końca, chyba że trzeba klęknąć na prośby albo na modlitwę zgodnie z rubrykami;
e) na Prymie od końca antyfony aż do końca Godziny z wyjątkiem czytania Martyrologium oraz modlitwy, jeżeli trzeba na nią przyklęknąć;
f) na Tercji, Sekście i Nonie od końca antyfony aż do końca Godziny, chyba że trzeba klęknąć na modlitwę;
g) na Komplecie od końca antyfony po psalmach aż do końca Godziny, chyba że trzeba klęknąć na modlitwę;
h) na intonację antyfon w Jutrzni, Laudes i Nieszporach śpiewanych, zgodnie ze zwyczajem;
i) na antyfonę końcową o N. Maryi P. po Komplecie w soboty i niedziele, chociażby nie odprawiano Oficjum niedzielnego, oraz przez cały okres wielkanocny.

267. Wszyscy klęczą:
a) na słowa Venite, adoremus et procidamus itd. w psalmie Venite, exsultemus na początku Jutrzni;
b) na werset Te ergo quæsumus w hymnie Te Deum;
c) na prośby (preces), gdy się je odmawia;
d) w Oficjum powszednim Adwentu, W. Postu i Męki Pańskiej, Suchych Dni wrześniowych oraz wigilii 2. i 3. klasy z wyjątkiem wigilii Wniebowstąpienia – we wszystkich godzinach na modlitwę i następujące ewentualne wspomnienia; hebdomadariusz jednak stoi;
e) na antyfonę końcową o N. Maryi P. po Komplecie z wyjątkiem soboty i niedzieli oraz całego okresu wielkanocnego, hebdomadariusz jednak stoi, odmawiając modlitwę;
f) w pewnych innych szczególnych okolicznościach, co zaznaczono na właściwych miejscach.

268. Wszyscy siedzą:
a) na każdej godzinie od zaintonowania pierwszego psalmu aż do powtórzenia antyfony ostatniego psalmu;
b) na Jutrzni na lekcje i responsoria z wyjątkiem czytania tekstu ewangelii przed homilią;
c) na Prymie, gdy czyta się Martyrologium, chyba że postanowiono inaczej.

Bardzo dziękuję panie Andrzeju. Gdzie znajdę ceremoniały wspomniane w punkcie 262?

Coś mi brakuje na tej liscie mojego ulubionego gestu brewiarzowego, a mianowicie walenia brewiarzem o ławkę

Bardzo dziękuję!

Coś mi brakuje na tej liscie mojego ulubionego gestu brewiarzowego, a mianowicie walenia brewiarzem o ławkę

Bo chyba został zniesiony, jeśli chodzi o Ciemne Jutrznie

Tak. Ten gest, kończący każdą Ciemną Jutrznię, został usunięty z rubryk brewiarzowych podczas reform obrzędów Wielkiego Tygodnia za Piusa XII.

A jakie miał on znaczenie?

A jakie miał on znaczenie?

po odprawionej jutrzni w kościele, która się nazywa ciemną jutrznią, dlatego iż za każdym psalmem odśpiewanym gaszą po jednej świecy, jest zwyczaj na znak tego zamięszania, które się stało w naturze przy męce Chrystusowej, że księża psałterzami i brewiarzami uderzają kilka razy o ławki, robiąc mały tym sposobem łoskot.

A jakie miał on znaczenie?

po odprawionej jutrzni w kościele, która się nazywa ciemną jutrznią, dlatego iż za każdym psalmem odśpiewanym gaszą po jednej świecy, jest zwyczaj na znak tego zamięszania, które się stało w naturze przy męce Chrystusowej, że księża psałterzami i brewiarzami uderzają kilka razy o ławki, robiąc mały tym sposobem łoskot.

Ja mam pytanie o urządzenie chóru.
Skoro kościół jest na wschód wystawiony, ewangelię głosi się na północ, śpiewa się w stronę ołtarza, to w którą stronę głosi się lekcje?