BREVIARIUM ROMANUM

Laszlo pomylił dni tygodnia. Już poprawione.

Czy martyrologium wydane w latach 80 to jeszcze stare martyrologium?

Jeśli ma Pan na myśli "Martyrologium" wydane przez ATK:
http://archiwumallegro.pl/search/944058-martyrologium-fros.html

- to poza tytułem nie ma ono z Martyrologium Romanum zbyt wiele wspólnego.

Jakim brewiarzem posługiwali się Cystersi przed SV II ?

Własnym, przykład: http://books.google.pl/books?id=OhBcAAAAQAAJ&printsec=frontcover&dq=breviarium+cisterciense&source=bl&ots=93IqolxmXe&sig=0QvhVR6dy9TJGeChBivXj903AEI&hl=pl&ei=LFRMTNicE47R4wbqj-2ZDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false

To ja jeszcze zapytam, jakiego brewiarza używają dzisiejsi tradycyjni benedyktyni, np. w Le Barroux albo Fontgombault? Własnego przedsoborowego?

Zdaje się, że Breviarium Monasticum

Wie Pan coś więcej o nim?

Przykładowe brewiarze:

- http://books.google.com/books?id=1RoUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&dq=breviarium+monasticum&hl=pl&ei=iZ5MTIDENMnS4wba0_GZDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false

- http://books.google.com/books?id=2fE-AAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=breviarium+monasticum&hl=pl&ei=iZ5MTIDENMnS4wba0_GZDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDUQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false

---

Info: http://en.wikipedia.org/wiki/Breviary [są linki do książek google - wszystkie cztery tomy dawnego brewiarza monastycznego!].

Jeszcze coś takiego znalazłem: http://www.lulu.com/product/paperback/general-rubrics-of-the-monastic-breviary/4378815

---

Po soborze wydano także w Polsce brewiarz monastyczny. 4 tomy bodajże ma. Wydano staraniem polskich benedyktynów (benedyktynek) - wybrano jedną z kilku możliwości psałterza znajdujących się w posoborowym wydaniu typicznym.

W książce Konecznego "Święci w dziejach Narodu Polskiego" można znaleźć takie oto zdanie:

W r. 1673 odniósł Sobieski jeszcze jedno zwycięstwo w słynnej bitwie pod Chocimiem. Sama sułtańska zielona chorągiew wpadła w polskie ręce i do czterechset sztandarów i buńczuków. Papież kazał rocznicę tego zwycięstwa obchodzić po wieczyste czasy w całym Kościele katolickim, przepisawszy na dzień 11 listopada osobne z tego powodu modły do kapłańskich brewiarzy.

Nie widzę tego w żadnej wersji brewiarza, nie ma też w polskich propriach. Czy Koneczny się pomylił, czy źle szukam?

Koneczny - głupio mi to stwierdzić - pomieszał kilka faktów. Święto dziękczynne ustanowiono po pierwszej (1621), nie po drugiej (1673) bitwie pod Chocimiem. Datę obchodu wyznaczono więc nie na 11 listopada, lecz na 10 października. Drugie z breve wydanych przez Grzegorza XV (które zapewne autor miał na myśli), z dnia 23 czerwca 1623 roku, nie wprowadzało oficjum brewiarzowego, lecz formularz procesji dziękczynnej. Oficjum brewiarzowe (z nim zapewne formularz mszalny) w randze duplex majus ustanowił następca Grzegorza XV, papież Urban VIII. Przetrwało do reformy propriów brewiarza z 1963 roku.

Nota bene, reforma polskiego Rytuału w latach 20-tych ubiegłego stulecia dokonała wymiany pierwotnej oracji procesyjnej ("Panie Boże zastępów, któryś za wstawiennictwem Najświętszej Maryi Dziewicy i Świętych Królestwa naszego Patronów, srogie zastępy tureckie... rozgromił...") na - że się tak wyrażę - bardziej neutralną, z formularza mszalnego. Który owo święto po dziś dzień posiada, jednak w szczątkowej formie - z powodu okkurrencji ze świętem św. Franciszka Borgii, wyznawcy, odmawia się jedynie jego oracje sub unica conclusione.

Potrzeba specjalnego uhonorowania zwycięstwa pod Chocimiem nie była sprawą wyłącznie polską. W roku 1623 Stolica Apostolska postanowiła, że cały świat chrześcijański winien świętować dzień 10 października, zaś papież Grzegorz XV ogłosił aż dwie bulle odnoszące się do tej bitwy. W jednej napisano, że „...nie były Włochy bezpieczne, dopóki miecz polski nie zrobił sprawiedliwości z Pohańcem...”. Druga bulla ustanawiała specjalne litanie i procesje dla uczczenia tego zwycięstwa.
http://www.leszczyny.ecom.net.pl/

Bardzo dziękuję.

Oficjum brewiarzowe (z nim zapewne formularz mszalny) w randze duplex majus ustanowił następca Grzegorza XV, papież Urban VIII. Przetrwało do reformy propriów brewiarza z 1963 roku.

Ale to nie było oficjum dla koscioła powszechnego, tylko na Polskę?

Na pewno nie dla Kościoła powszechnego. Choć nie dam głowy, czy w jakimś kraju nie dozwolono np. na samą coroczną Mszę dziękczynną z ustanowionego dla Polski formularza. Ale w "pro aliquibus locis" jej nie widziałem.

Czy mógłby ktoś zeskanować i wrzucić do sieci części zmienne na święto NMP Częstochowskiej?

http://www.multiupload.com/FW4NU5CMIU
Tak na szybcika, ale wszystko powinno być czytelne.

Taki detal rubrycystyczny... Rozmawiam sobie z Laszlo, który dobrze pamięta, że w jego seminarium (diecezjalne, lata 50-te ub. stulecia) poprzedzało się Martyrologium nie tylko datą dzienną i luną, ale również numerem roku. Dlatego każde czytanie z Martyrologium na jego stronie tak wygląda.

Czy ktoś z Państwa zetknął się z taką praktyką? Rubryki jej nie przewidują.

Czy istnieją odpowiednie przepisy (lub tradycja) dotyczące odmawiania dwóch lub kilku godzin naraz?

Odgrzewam problem, bo pytanie nie doczekało się odpowiedzi. Otóż przy łączeniu Matutinum z Laudesami, o której to tradycji wspomniał był p. Kalistrat, opuszcza się obrzędy zakończenia Matutinum, tj. po ostatnim responsorium bądź Te Deum (jeśli występuje), opuszcza się modlitwę itd. i mówi od razu "Deus in adiutorium" z Laudesów.

Źródło:
1) Rubryki ogólnego Brewiarza Rzymskiego n. 246:
   Modlitwę odmawia się na końcu każdej Godziny w miejscu wskazanym w Ordinarium. Wyjątek stanowi Jutrznia, gdy odmawia się ją łącznie z Laudesami.
2) Ordinarium divini Officii n. 11:
   Po odmówieniu Te Deum lub ostatniego responsorium, gdy Jutrznię oddziela się od Laudesów, mówi się: V. Dominus vobiscum (itd.)

Półtora roku temu odpowiedzi zabrakło, gdyż byłem święcie przekonany, iż opuszczanie modlitw przy łączeniu godzin to wyłącznie posoborowa przypadłość