Pytania liturgiczne błahe i trywialne (KRR)

Szlachetna prostota.

L.I.Ch.
I. Czy w liturgii Rzymskiej północ (12 P.M) ma jakieś wyjątkowe znaczenie? Wiadomo współcześnie to początek doby ale w liturgii ta zasada chyba nie obowiązuje czemu więc Pasterkę rozpoczyna się o północy podobnie Mszę wigilii paschalnej (przed reformą Piusa XII)?
II.Czy przed reformą Piusa XII wigilia paschalna wliczała się do Mszy wielkanocnej bo z tego co tu*wyczytałem zaliczała się ona do Wielkiej Soboty.(Wtedy prawdziwym było by zdanie "Wielki Piątek to jedyny dzień w roku w którym Kościół nie odprawia Mszy Św.)
* http://foretasteofwisdom.blogspot.com/2016/03/the-traditional-vigil-of-easter-part-1.html (można użyć tłumacza google)

L.I.Ch.
I. Czy w liturgii Rzymskiej północ (12 P.M) ma jakieś wyjątkowe znaczenie? Wiadomo współcześnie to początek doby ale w liturgii ta zasada chyba nie obowiązuje czemu więc Pasterkę rozpoczyna się o północy podobnie Mszę wigilii paschalnej (przed reformą Piusa XII)?
II.Czy przed reformą Piusa XII wigilia paschalna wliczała się do Mszy wielkanocnej bo z tego co tu*wyczytałem zaliczała się ona do Wielkiej Soboty.(Wtedy prawdziwym było by zdanie "Wielki Piątek to jedyny dzień w roku w którym Kościół nie odprawia Mszy Św.)
* http://foretasteofwisdom.blogspot.com/2016/03/the-traditional-vigil-of-easter-part-1.html (można użyć tłumacza google)

Ad I. Północ ma znaczenie w prawie kanonicznym jako początek nowego dnia. Do czasów Piusa XII wyznaczała początek postu eucharystycznego. Dlatego też pierwsza Msza Bożego Narodzenia mogła być odprawiona dopiero po niej - ale nie było (i nie ma) żadnego obowiązku rozpoczynania tejże Mszy ściśle o tej porze. Jest to Msza "w nocy", więc równie dobrze mogłaby być odprawiona o godz. 1, 2 czy 3.
Przed reformą Piusa XII nie było "Mszy wigilii paschalnej", tylko "Msza wielkosobotnia", odprawiana w sobotę rano, ale po odmówieniu brewiarzowej Nony - co wskazuje, że pierwotnie była to liturgia wieczorna (ale nie nocna, bo kończyła się I Nieszporami Wielkanocy).
Ad II. Było tak, jak Pan pisze: Msza wielkosobotnia zaliczała się do Wielkiej Soboty. Okres wielkanocny zaczynał się dopiero I Nieszporami niedzieli Zmartwychwstania Pańskiego.
Po reformach Piusa XII ta Msza zmieniła swoje usytuowanie względem godzin kanonicznych: Nieszpory i Kompleta wieczorem Wielkiej Soboty nie należą jeszcze do niedzieli wielkanocnej. Odtąd nie ma już Mszy wielkosobotniej, ale wigilia wielkanocna, która zajmuje miejsce Jutrzni i która kończy się Laudesami niedzieli Zmartwychwstania.

L.I.Ch.
I. Czy w liturgii Rzymskiej północ (12 P.M) ma jakieś wyjątkowe znaczenie? Wiadomo współcześnie to początek doby ale w liturgii ta zasada chyba nie obowiązuje czemu więc Pasterkę rozpoczyna się o północy podobnie Mszę wigilii paschalnej (przed reformą Piusa XII)?
II.Czy przed reformą Piusa XII wigilia paschalna wliczała się do Mszy wielkanocnej bo z tego co tu*wyczytałem zaliczała się ona do Wielkiej Soboty.(Wtedy prawdziwym było by zdanie "Wielki Piątek to jedyny dzień w roku w którym Kościół nie odprawia Mszy Św.)
* http://foretasteofwisdom.blogspot.com/2016/03/the-traditional-vigil-of-easter-part-1.html (można użyć tłumacza google)

Ad I. Północ ma znaczenie w prawie kanonicznym jako początek nowego dnia. Do czasów Piusa XII wyznaczała początek postu eucharystycznego. Dlatego też pierwsza Msza Bożego Narodzenia mogła być odprawiona dopiero po niej - ale nie było (i nie ma) żadnego obowiązku rozpoczynania tejże Mszy ściśle o tej porze. Jest to Msza "w nocy", więc równie dobrze mogłaby być odprawiona o godz. 1, 2 czy 3.
Przed reformą Piusa XII nie było "Mszy wigilii paschalnej", tylko "Msza wielkosobotnia", odprawiana w sobotę rano, ale po odmówieniu brewiarzowej Nony - co wskazuje, że pierwotnie była to liturgia wieczorna (ale nie nocna, bo kończyła się I Nieszporami Wielkanocy).
Ad II. Było tak, jak Pan pisze: Msza wielkosobotnia zaliczała się do Wielkiej Soboty. Okres wielkanocny zaczynał się dopiero I Nieszporami niedzieli Zmartwychwstania Pańskiego.
Po reformach Piusa XII ta Msza zmieniła swoje usytuowanie względem godzin kanonicznych: Nieszpory i Kompleta wieczorem Wielkiej Soboty nie należą jeszcze do niedzieli wielkanocnej. Odtąd nie ma już Mszy wielkosobotniej, ale wigilia wielkanocna, która zajmuje miejsce Jutrzni i która kończy się Laudesami niedzieli Zmartwychwstania.

W wielką sobotę odprawia się missa in sabbato sancto. Po pierwsze wigilia, po drugie charakter ferii wielkiego postu. Jej ryt jest arcydziwny, jakby częściowo przepoczwarzała swój charakter postny w świąteczny. Aż do XII wieku nigdzie nie ma nieszporów, ostatnio usłyszałem że dodano nieszpór dopiero po awinionie.
Spotkałem się również z tezą, że początkowo oddzielnie była wigilia rozumiana jako czytania plus paschał, a dopiero w kolejnych wiekach dodano mszę. Stąd, z powodu jej wyjątkowej historji, miałoby wynikać jej wyjątkowa struktura - brak ofiarowania, baranka i komunii.

Przed reformą Piusa XII nie było "Mszy wigilii paschalnej", tylko "Msza wielkosobotnia", odprawiana w sobotę rano, ale po odmówieniu brewiarzowej Nony - co wskazuje, że pierwotnie była to liturgia wieczorna (ale nie nocna, bo kończyła się I Nieszporami Wielkanocy).

tzn. tak mniej więcej o której godzinie ją odprawiano?

Przed reformą Piusa XII nie było "Mszy wigilii paschalnej", tylko "Msza wielkosobotnia", odprawiana w sobotę rano, ale po odmówieniu brewiarzowej Nony - co wskazuje, że pierwotnie była to liturgia wieczorna (ale nie nocna, bo kończyła się I Nieszporami Wielkanocy).

tzn. tak mniej więcej o której godzinie ją odprawiano?

"W sobotę wieczorem rozpoczynała się liturgia wigilii paschalnej, czyli wielkanocnej, która przeciągała się aż do niedzielnego poranka i kończyła uroczystą Mszą Zmartwychwstania Pańskiego i Komunią nowo ochrzczonych. W późniejszych czasach, a mianowicie od wieku X, liturgię wigilii wraz ze Mszą wielkanocną zaczęto antycypować po południu*, od wieku XII w południe, a pod koniec średniowiecza już rankiem tejże soboty" (M. Gatterer, Annus liturgicus, Innsbruck 1935).

* ale to jest chyba jakaś nieścisłość (albo uproszczenie), bo Ordines romani z VIII i IX w. podają jako porę rozpoczęcia wigilii godz. 8 albo 9 (czyli mniej więcej naszą 14-15). W sakramentarzu Gelasianum Vetus (VII albo VIII w.) Msza rozpoczyna się "z pierwszą gwiazdą", ale to oznacza, że wcześniejsze obrzędy były odprawiane przy świetle dziennym.

Przed reformami Piusa XII odprawiano tak:
http://krzyz.nazwa.pl/forum/index.php/topic,3874.msg184380.html#msg184380

Czy wszystkie błogosławieństwa oraz konsekracje zarezerwowane dla biskupa można było delegować na zwykłego kapłana?
Czytałem o delegacjach dotyczących święcenia bielizny ołtarzowej, ale czy można było delegować władzę np. święcenia kielichów czy konsekracji portatylu?

Czy wszystkie błogosławieństwa oraz konsekracje zarezerwowane dla biskupa można było delegować na zwykłego kapłana?
Czytałem o delegacjach dotyczących święcenia bielizny ołtarzowej, ale czy można było delegować władzę np. święcenia kielichów czy konsekracji portatylu?

Można. Co do naczyń liturgicznych i portatyli, to bodajże Paweł VI wydał motu proprio, w którym dał biskupom prawo do delegowania tej władzy.

Znam jednego kapłana, który otrzymał od swojego biskupa delegację na piśmie do dokonywania poświęceń i konsekracji zarezerwowanych biskupowi (z portatylami włącznie).

Mam pytanie, czy w archidiecezji Łódzkiej wolno dziewczętom służyć do Mszy? W Łodzi się  z tym nie spotkałem, ale dziś byłem w Piotrkowie Tryb i widziałem je w dwóch kościołach.

Trochę głupie pytanie: Mamy np Mszę pontyfikalną i jest biskup który celebruje i przychodzi drugi biskup i chce pełnić funkcję diakona (oczywiście w czarnej sutannie i birecie). Czy mu wolno tak robić?

Może, ale poza celebracjami papieskimi nie odnotowano w historii by jakiś biskup chciał diakonować.

Czemu w rycie rzymskim, w przeciwieństwie do rytów alexandryjskich i antiocheńskich, subdiakon nie używa w ogóle stuły?

Czy w parafiach w czasach przedsoborowych istniały jakiekolwiek obrzędy czy zwyczaje związane z przyjęciem ministrantów?

W dzisiejszym NOMie bywają - bardziej lub mniej rozwinięte (zwykle jakieś nakładanie komży), najuroczystsze o jakich słyszałem przypominały niemalże święcenia (łącznie z odpowiedziami: chcę, chcę, chcę z Bożą pomocą)... ale NOM NOMem, tymczasem ostatnio uczestniczyłem w pewnej dyskusji na ten temat i chciałem się odnieść do tego jak to było dawniej i właściwie nie wiem. Wiem, że taki obrzęd nie jest potrzebny i wystarczy ministranturę umieć. Pytanie natomiast dotyczy tego czy takie rzeczy się zdarzały a jeśli tak to jak wyglądały.

W ramach KS Ruch Liturgiczny zaprowadzono coś takiego. Arcybractwo św Szczepana FSSPX praktykuje obrzęd przyjęcia w poczet członków. W starożytności i średniowieczu po prostu strzyżono.

Czemu w rycie rzymskim, w przeciwieństwie do rytów alexandryjskich i antiocheńskich, subdiakon nie używa w ogóle stuły?

Powtórzę się. W innych rytach hypodiakon krzyżuje stułę na plecach, a w rzymskim zostawia w zakrystii. Dlaczego?