Pytania liturgiczne błahe i trywialne (KRR)

Co jest pokazane na tym obrazie? Z niczym konkretnym nie mogę tego skojarzyć http://zapodaj.net/images/77459f371221a.jpg

Wydaje mi się, że celem tej procesji jest zawieszenie figury Chrystusa na widniejącym w tle krzyżu. Tylko czy ksiądz nie powinien być w kapie?

PS. A kto to namalował?

Juliusz Breton – Wznoszenie Kalwarii:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lille_jules_Breton_calvaire.JPG

Tu inny obraz tego malarza:

http://www.ccwatershed.org/blog/2014/jul/14/hmmm-where-have-we-seen-these-vestments/

Juliusz Breton – Wznoszenie Kalwarii:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lille_jules_Breton_calvaire.JPG

A tak myślałam, że to we Francji. 

Chciałbym zapytać, gdzie w kościele znajduje się "frontispicium tribunae", o którym wspomina Caeremoniale Episcoporum (Lib. I, Cap. XII, n. 20).

Funalia pariter cerea pro elevatione Ss. Sacramenti ad minus quatuor, ad summum octo, item alia sex, vel septem ad summum funalia apponi possent in alto loco, in frontispicio tribunæ; (...), si locus esset ad id aptus.

"frontispicium tribunae"

Mogę domniemywać, że chodzi o przód konfesji, czyli ołtarza pod baldachimem (bo "tribuna" to w zasadzie 'baldachim').
We francuskim komentarzu do tego fragmentu Ceremoniału napisano tak: "Jak w Kaplicy Sykstyńskiej, gdzie sześć wielkich świeczników umieszczono ponad kratą oddzielającą nawę od chóru. Nierzadko widzimy takie wielkie i piękne świeczniki, które w innych kościołach znajdują się na balustradzie (balaskach) albo obok ołtarza" (Comme à la chapelle Sixtine, où six grands chandeliers sont placés au haut de la grille qui sépare la nef du chœur. Il n'est pas rare de voir de ces grands et beaux chandeliers qui, dans d'autres églises, se placent sur les balustres ou auprès des autels).
https://books.google.pl/books?hl=pl&id=ybVVAAAAcAAJ&q=in+frontispicio

Dziękuję bardzo za odpowiedź. Początkowo błędnie lokalizowałem to miejsce gdzieś w absydzie, jednak trudno spodziewać się tam sześciu lichtarzy. Co do samej Kaplicy Sykstyńskiej, okazuje się, że w międzyczasie wzbogaciła się nawet o dwa dodatkowe świeczniki .

L.I.Ch.

I. Czy Msza 2 listopada ma propria takie jak msza requiem?
II. Ostatnio byłem na Mszy w niedzielę była to msza czytana na ołtarzu paliło się jednak sześć świec, czemu?

L.I.Ch.

I. Czy Msza 2 listopada ma propria takie jak msza requiem?
II. Ostatnio byłem na Mszy w niedzielę była to msza czytana na ołtarzu paliło się jednak sześć świec, czemu?

I. Nie, chociaż część priopriów się powtarza.
II. Prawdopodobnie przez pomyłkę. Czasem zdarzają się takie pomyłki w miejscach, gdzie tridentina odprawiana jest rzadko.

Ad I.

W Dzień Zaduszny kapłan może odprawić 3 Msze Requiem, każda jest z innego formularza, aczkolwiek ich propria rozumiane wąsko jako Introit+Graduał+Traktus+Sekwencja+Offertorium+Communio są identyczne.

L.I.Ch.

Która uroczystość jest starsza Niepokalanego poczęcie NMP czy Narodzin Matki Bożej?

Chciałbym zapytać o następującą rzecz: jak to jest, że na pogrzebach i generalnie przy okazji Requiem śpiewa się zwykle Salve Regina simplex, które jest w radosnej tonacji piątej, natomiast przy okazjach bardziej uroczystych stosuje się Salve Regina solemnis, w bardziej poważnej tonacji pierwszej. Czyżby prostota tonacji była ważniejsza od jej wymowy?

"Salve Regina" sylabiczne (czyli simplex) skomponowano ponoć dopiero za panowania Króla Słońce, w tej postaci szybko przyjęła się w Polsce (czy gdzieś jeszcze?) jako antyfona kończąca obrzędy pogrzebu; czy zastąpiła tu antyfonę melizmatyczną czyli sollemnis, tego nie wiem. O. Jacek Woroniecki OP utyskiwał na tę "rzewną, wiejską Salve Regina" (cyt. z pamięci), sam znając tylko melodię średniowieczną (dominikanie nie mają w śpiewnikach uproszczonych wersji antyfon maryjnych).

Dziękuję za odpowiedź. Czyli można powiedzieć, że to bardziej kwestia po prostu zwyczaju, niż jakichś głębszych muzycznych refleksji w doborze melodii. Ciekawa sprawa.

Pewnie też kwestia praktyczna. Uroczyste Salve Regina trudno śpiewać z pamięci, zresztą niemal w każdym kolejnym wydaniu ksiąg solesmeńskich, od ostatniej ćwiartki XIX w. począwszy, poprawiano jakiś detal

Ja znam na pamięć tylko Salwę dominikańską. Dziś na pogrzebie o. Góry zabrzmiała tak, jak się ją śpiewa w polskich klasztorach, a nie "tak jak jest w nutach"