Pytania liturgiczne błahe i trywialne (KRR)

Nie. Pytam o to, czy  przed reformami Bugniniego* wotywa w wielkim poście z komemoracją dnia miała ite czy benedicamus oraz ostatnią ewangelię z komemoracji.

*(czy to znaczy króliczkowego?)

Nie

A na którą część wypowiedzi odpowiada pan przecząco?

A na którą część wypowiedzi odpowiada pan przecząco?

na tę z gwiazdką. Poprawiłem nazwisko.

Chciałbym zapytać o dwie rzeczy:

1) Czy do śpiewu litanii zostały wydane jakieś oficjalne melodie, ustalone dla całego Kościoła?

2) Czy można dodać we mszy śpiewanej 1. klasy ze wspomnieniem dnia Wielkiego Postu (Zwiastowanie NMP) modlitwę za biskupa w rocznicę święceń biskupich?

1) Czy do śpiewu litanii zostały wydane jakieś oficjalne melodie, ustalone dla całego Kościoła?

ZTCW to w Liber usualis zamieszczone są melodie do Litanii do Najśw. Serca Jezusowym, do Wszystkich Świętych, Loretańskiej i do św. Józefa. Nie wiem, czy jest melodia do Litanii do Najdroższej Krwi Chrystusowej.

2) Czy można dodać we mszy śpiewanej 1. klasy ze wspomnieniem dnia Wielkiego Postu (Zwiastowanie NMP) modlitwę za biskupa w rocznicę święceń biskupich?

Zgodnie z nr. 363 a Kodeksu Rubryk, jeśli Msza wotywna w rocznicę biskupa jest stale przeszkodzona, przekłada się ją (reponitur) na stałe na najbliższy wolny dzień bez przeszkody. W archidiecezji poznańskiej Msza taka odprawiana byłaby w katedrze i kolegiatach co roku 26 III. A ponieważ rocznica konsekracji została przełożona na stałe na wspomniany dzień, tego też dnia w pozostałych kościołach trzeba dodawać modlitwę za biskupa pod jednym zakończeniem z modlitwą Mszy.

Dziękuję bardzo. Czy dobrze zatem rozumiem, że przenoszenie "mszy wotywnej w rocznicę konsekracji biskupa" to szczególne prawo tej wotywy - gdyż zwyczajnie należałoby uczynić komemorację wotywy II klasy we mszy ze święta I klasy (za wyjątkiem świąt 1-3 i 8 z tabeli pierwszeństwa), czy tak?

1) Czy do śpiewu litanii zostały wydane jakieś oficjalne melodie, ustalone dla całego Kościoła?

ZTCW to w Liber usualis zamieszczone są melodie do Litanii do Najśw. Serca Jezusowym, do Wszystkich Świętych, Loretańskiej i do św. Józefa. Nie wiem, czy jest melodia do Litanii do Najdroższej Krwi Chrystusowej.

Uwagi. 1.Liber Usualis nie jest księgą liturgiczną ani wydaniem oficjalnym. To prywatny zbiór. 2.Oficjalne melodie na raz dla całego Kościoła (rzymskiego) to marzenie pozytywistów zgrupowanych w ruchu liturgicznym, tym samym który doprowadził do SC, zrodził Bugniniego i Mariniego. Należy wystrzegać się centralizmu i pozytywizmu w myśleniu o Kościele. W ramach rytu rzymskiego zawsze znajdowała swe miejsce różnorodność i każda prowincja i każda rodzina zakonna miała swoje melodie. 3.Litanie oficjalne, czyli liturgiczne albo lepiej rytualne to w zasadzie dwa warianty litanii o wszystkich świętych (na uroczystości takie jak Wielka Sobota i na procesje pokutne jak w dni krzyżowe, czy środy wielkiego postu), które znajdziemy w Graduałach i Rytuałach, czyli księgach liturgicznych. Prócz tego publicznie odmawia się - a każda publiczna modlitwa jest śpiewana - litanie loretańską, Najświętszego Imienia Jezus - te znalazłem w antyfonarzach XIX i XX wiecznych, w częściach dodatkowych (appendixach). Litanie normalnie znajdują się w rytuałach i tam należy szukać ich melodii. Częścią rytuału wydaną z nutami nazywamy kancjonałem. Proszę zajrzeć do mojej stopki, na swoim chomiku kolekcjonuję śpiewniki w tym rytuały i znajdzie w nich pan wiele melodyj dla różnych litanii.

Polecam też te forum, użytkownicy zebrali na nim tysiące pieśni wraz z melodiami. Dział litanii otwiera się tutaj:
http://spiewnik.katolicy.net/index.php?board=44.0
Pliki graficzne z melodiami widoczne po zalogowaniu.

Dziękuję bardzo. Czy dobrze zatem rozumiem, że przenoszenie "mszy wotywnej w rocznicę konsekracji biskupa" to szczególne prawo tej wotywy - gdyż zwyczajnie należałoby uczynić komemorację wotywy II klasy we mszy ze święta I klasy (za wyjątkiem świąt 1-3 i 8 z tabeli pierwszeństwa), czy tak?

Chodzi o to, żeby (w katedrach i kolegiatach) regułą było odprawianie Mszy wotywnej 2. klasy w rocznicę Biskupa, a nie tylko coroczne dodawanie modlitwy z przeszkodzonej wotywy, co miałoby miejsce w przypadku stałej przeszkody (jaką jest dzień liturgiczny 1. klasy). Nr 363a Kodeksu Rubryk mówi, że jeżeli ta Msza wotywna napotyka stałą przeszkodę w całej diecezji, przekłada się rocznicę Biskupa na stałe na najbliższy dzień wolny od podobnych przeszkód.
Czyli to szczególne prawo nie tyle dotyczy wotywy, co wyznaczenia daty, kiedy należy obchodzić samą rocznicę. Bo naturalnie może się tak zdarzyć, że jakiś dzień liturgiczny 1. klasy (niewymieniony pod nr 1-3 i 8 tabeli pierwszeństwa) zbiega się z rocznicą Biskupa tylko w niektórych latach, a nie na stałe, i wówczas w tych latach rocznicy Biskupa się nie przenosi, a z przeszkodzonej Mszy wotywnej zostaje tylko oratio sub unica conclusione.

Czym innym jest natomiast przenoszenie (translatio) tej Mszy wotywnej (i modlitwy) tylko w niektóre lata, gdy przypadkowo wystąpi dzień wymieniony w tabeli pierwszeństwa pod nr. 1-3 i 8 (tego dotyczy nr 363b Kodeksu Rubryk). Tutaj sprawa jest oczywista, bo w wymienione dni po prostu nie wolno dodawać z przeszkodzonej Mszy wotywnej modlitwy pod jednym zakończeniem z modlitwą ze Mszy.

Dziękuję Panom serdecznie za objaśnienia i namiary.

Czy ktoś szczegółowo analizował temat, jakie obrzędy z Rituale Romanum może sprawować diakon w stanie prawnym po SP i UE?

Czy rubryki sprzed 1955 roku dozwalały sprawować mszę ad faldistorium bez asystenta w kapie?
W poniższym linku jest msza pontyfikalna od sedeków, skądinąd ładnie odprawiona:
https://www.youtube.com/watch?v=FeSxnpl2CV4

Szukam argumentów na rzecz tezy, że podstawowym celem Lekcji i Ewangelii podczas Mszy św. jest kult Boży a nie nauczanie wiernych.

Nie bardzo. Celem lekcji jest nauczanie a Ewangielii głoszenie Dobrej Nowiny.
Akcent jest postawiony na głoszenie. Nie chodzi o utylitarne pouczenie słuchaczy, ale przepowiadanie.

Kiedyś bodaj p. Fons Blaudi pisał na tym forum o argumentach niektórych zwolenników reform, którzy uważają, że "czytanie Lekcji i Ewangelii po łacinie i tyłem do ludzi jest bez sensu, bo przecież nikt nic nie rozumie/nie słyszy etc.". P. Fons - o ile pamiętam - stwierdził że nie należy mieszać mentalności novusowej do rytu tradycyjnego, bo po prostu jest to inna teologia i wszystkie propria, zarówno introity czy ofertoria jak i lekcje służą przede wszystkim kultowi Bożemu. Może coś pomieszałem, ale tak mniej więcej zapamiętałem sens tego problemu.

I też taka kwestia: w jakim okresie i z jakiego powodu zaczęto czytać dla ludu lekcję i ewangelię w językach narodowych?